『 寧斷千江水 ~ 不動道人心 / 無極平安 ~ 早日歸原 』
『 復古收圓 / 認祖歸宗 / 真靈歸原 / 萬法歸宗 』

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呂純陽祖師:『孚    后五品仙經』

 

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     第三:

 

                           爾時玄元廣法天尊、告大眾弟子曰:『吾今說法只求真實、不事枝葉、如木之有根、水之有源,若不從根源窮究、如木之無根、水之無源、仰又何益。』   吾嘗曰:先天一炁號虛無、運轉能教骨不枯、先識汞根尋蒂子,訪求鉛本問仙姑,人人會飲長生酒,個個能成不死夫、色即是空、空即色、朗然飛過洞庭湖、蓋此先天一炁,生天生地、生人生物、天得此氣、日以之升、月以之恆、皆此氣盤結之。  山以之峙、水以之流、皆此氣主宰之、人之生也、得天之「陽氣」、得地之「陰氣」、陽鍵陰順、全體皆備、 『太 上』曰:「「先天地生、有物渾成、蓋此先天之氣、無形無緒、無音無聲、又非枯坐兀守、可以明得、必也行住坐臥、來不知其從來、止不知其何止、靜之又靜、忽然心地光明、性天朗照、一點陽光如月在空中、明鏡高懸、先天發現、與天濟年、與堅同體、一得永得、不入輪迴、何樂如之、「修真之士」若不從此下手、縱經多年用功、亦又何益、若是有為、即名有漏」」無為斯無漏矣。   惟此先天一炁、可以成仙佛、可以超生死、可以脫輪迴、可以離苦海、蓋此氣也、在人一身、藏于黃庭之內、隱于靈台之中、通乎百脈之間、大之則包羅宇宙、小之則不異黏珠、宇宙之大猶有形容、此氣之大無可形容,黏珠之小、猶有比擬、此氣之微、無可比擬、號為「元始祖氣」、又名「虛靈之氣」、修佛修身、修此而已、聖賢演經、明此而已,「學道者」從此進修、自然與天地合德,日月合明、 有何不脫樊籠而超霄漢哉。  以三教而言,「儒」謂天命之謂性、「釋」參本來面目、「道」究父母未生以前、皆指此氣而言之、果能有學玄者、照此行功、久久自能豁然貫通矣,真人演經已畢。

 

 

 

 

海蟾真人稽首而作頌曰:

帝師演仙經、說法度群生、明此先天氣、泄漏妙玄文、慈悲度一切、盲瞎忽然醒、爾眾諸弟子、日用宜尊行、秘之天地罪、泄之鬼神嗔。

 

 

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    第四:

 

爾時,純陽仙師在大羅宮中,觀見世之學玄者、不知玄關一竅、是盲修瞎煉,何以下手、何一入道呼。  純陽真人大發宏茲曰:世人學玄,不知性命,徒煉鉛汞、搬精運氣、不明玄關,金石草木、不能結丹、人身有寶、吾今說穿。  夫玄關一竅、或指泥丸、或指臍內、種種亂道、皆非「真傳」。  以其幽深玄遠、故曰「玄」。  以其中空一穴故曰「牝」。   『太 上』曰:玄牝之門是為天地根、蓋此竅上通乎心、下通于腎、為真息往來必由之所、故曰「玄關」。司馬子微曰:虛無一竅號玄關。正在人身天地間、八萬四千分上下,九三六五列循環、大包法界渾無跡、細入微塵不見顏、這個名為「祖氣穴」、 黏珠一粒正中懸。 紫陽有曰:此竅非凡竅、乾坤共合成、名為「神氣穴」,內有坎離精。  蓋此一竅,採取在此,結丹在此、烹煉在此、溫養在此、沐浴在此,出入在此、藥物者、真氣也、真氣為真精所為、真精為真氣所融、有此真氣、須用火候。  丹經云:「聖人傳藥不傳火、從來火侯少人知、非不傳也、用火之功以意為主、故曰火冷由意散、火起由意炎,能知陽抽陰,不怕藥不堅,能知藥救火、豈至燥金丹,火寒則添,火猛則抽。」   丹書云:自有天然真火候,不須紫炭及吹噓。又曰:以默以柔存火牲,忘聞忘見養靈胎、即孟子所謂勿忘勿助也,仙師說經已畢,時有天花亂墜,音樂嘹空。

 

 

重陽真人稽首而贊曰:

 

帝師演仙經,度爾眾迷津、玄天此竅妙、泄漏闡天文、藥物與火侯,一一說分明、世之學道者、參悟宜謹遵。

 

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陽神出現品第五:

                      火候既足、嬰兒將產、彌歷十月、脫出其胞、釋氏以此謂之「法身」、又曰「實相」,玄門以此,謂之「赤子」,又曰「嬰兒」,即所謂真種子也、即所謂主人翁也,蓋養養育嬰兒,乃「修真」之一大事,當其現形之時、須藏以默默,守以玄玄,不可輕縱出去,若一輕縱出去,恐迷途而難返,失路而忘歸、始也一步、次也數步,既而百步焉,一往一來,一呼一吸、一動一靜、一闔一辟,順其自然、始無去殼留窩之變。    吾嘗曰:「九年火候直經過、忽爾天門頂中破,真人出現大神通,從此天仙可相賀,又曰腹內嬰兒養已成,且居塵世暫娛情,無端措大剛饒舌,卻入白云深處行,陽神養老,霹靂一聲、由太玄而升天谷,即「真人」出現也、真人出現,乘飛龍駕紫霧,遨遊天外,逍遙太虛、入水不溺、入火不焚,貫金石而無礙,步日月而無影,聚則成形,散則成氣,當此之時,多積功德,汲引后學,施我法乳、善事廣作、天書宣詔,名歸上清,乘鸞跨鶴、遙步玉京、若有歸宗吾門下者,將此經典,印施百千萬本,遍布六陵八荒、吾當保奏天庭,名列仙班。」 真人說經已畢,時有諸天仙子,歡喜踴躍、異口同聲、嘆未曾有。

 

 

玉鼎真人贊曰:

 

仙師說法、五品玄文,諸神諸仙悉遙聞、成真賴此經、朝夕奉行、參悟是仙人。

 

 

 

 

                                『   無    -   王  .tw 』

 


 

 

 

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凝神定氣      物我兩忘         物我兩忘    養生的真諦也。

如何具有大智慧   沒有博大的胸懷      沒有博大的胸懷   哪來的大智慧。


 

「名」為五欲之最難破?  哪來的大智慧。  「名」為五欲之最難破?  色次之財又次之  色次之財又次之  食與睡更次之。  名心不死  食與睡更次之。  名心不死  無以入道。   無以入道。  養生有一項很重要‘~ 就是不能怕死。    怕死者陽氣不足  陽氣不足?    陽氣不足   死神就會找到你。  這就是道家所講的 : 修煉人要有英雄的氣質。   仁、智、勇三者缺不可。



至於:

         什麼是悟性?  什麼是智慧?  悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理    悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理  看待一切事物。  但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了  做複雜了。  繁和簡其實是一回事是一回事的兩個方面。   聰明的人看到的是簡單的一面愚蠢的人看到的是複雜的一面。

 

 

 

 

 

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老子曰:

             「吾學無所學   乃能自明   行者能得」

 

「 學道」不因師指 ~  此事難知? 真師難遇 ~ 古今同嘆?   初學志士   此事第一要件也!  此處一錯走入歧途    則終身難見天日矣!  是道古人   不傳於世   蓋愚人信不篤   行之不勤   而反生誹謗   是以秘而不傳。   又曰:夫欲修道成真   先去邪僻知行   外事都絕無以于心。

 

 

 

又曰:

  古來修道   徒訪師難    而不知師尋道器之徒亦易    學道甚難   傳道更難 ? 學道者 ~ 豈可懶乎?  學不勤/功不精/心不誠/神不清   以此學道萬無一成    而反毀謗    傳不真 ~  悲哉!

 

 

 

有一種智慧叫:「以退為進」:

 

                  是一種更勝一籌的人生策略   生活是一門學問   其中最難掌握的恐怕是進退之間的尺度。   人生中最難的抉擇往往就是進退的抉擇    細心去品味其中的智慧    就會發現人生並不是在任何時候都要一直往前    而是應該在關鍵時刻運用以退為進得的策略與智慧     來贏得最後的成功。

 

 

 

修持是此生唯一最接近*大道*的路』:

 

                         神」是人的元神本性/自性本靈~來自「無極」中真陽之靈心是元氣結成的東西!故古人說:「性而心也一靈之中炯」。 * 西王瑤池金母娘娘 *曰:「聲色不止神不清思慮不止心不寧心不寧兮神不靈神不靈兮道不成。」  大道本無邪魔   邪魔是起於人心   為外境污染後所化生之障礙!   此障一起:「元神」失去清靜而化為污濁的「識神」做主了。  

 

 

修持」:

 

                          如果一直在錯的地方盤旋    就如同自己把好不容易得到尋修/歸原的機會給封鎖了!  人要學的是自己救自己   釋放/解開過去所有一切之包袱/因果/業障未來一切希望/光明的前程與空間     就能夠有提前相遇相逢的機遇與機會!   而不是一直在扯自己的腳或恨天怨地?   一直推自己往漩渦裡跳!人生中不免有著不同之際遇與機會    而這際遇與機會往往可以給我們向上提昇之契機   進而改變自己人生觀與未來。    

 

 

 謹記

  不要入寶山空手而回    還暗自慶幸?    實則已失去很多很多。心若改變態度就會改變態度改變習慣就會改變習慣改變人生就會改變

 

 

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談宗教與信仰

 

分類:道教經典

2013-05-10 22.29.21  



談宗教與信仰:

 

 

 

             心靈上的空虛    可以從精神上得到慰藉!     宗教信仰可以令人心安//開朗//豁達!      科學醫學上無法解開生與死亡之謎人體或許將來可以複製     但也僅能外貌相似ㄦ已!      靈魂卻不同?    複製的東西     無法抗拒天災地變之威脅!

 

 

 

            萬法歸宗/循環不息!     哲學與宗教不同的地方在於信仰!   各宗各教之差別在於理論上的不同     各派系差別在於方法!     因此:尊重自己歸屬之教派是必然地     但也不能隨意地去批評別的宗教或派別而是要尊師重道//專研方法//深究理論      這才是身為修者得的基本素養!

 

 

 

 

             修行悟道者應著眼於大處:心納山川大地//身處宇宙//見素抱樸//返樸歸真//萬法歸宗!     ㄦ不是這邊聽一聽    那邊看一看    心中都是疑問?   一大堆為什麼?     抓不到重點     也無中心理論與思想!     如果繼續這樣走下去或乾脆來個無師自通那可就走火入魔了!!       那麼是看不見前面要走的路?     找不到修息站?    更不要說終點站摟?    這樣子是修不了//無法修道得道?!     只是在門口排徊而已      那是入不了門道得的???

 

 

 

              道祖:老子道德經」上說:「道可道   非常道    名可名    非常名   無名天地之始     有名萬物之母     故常無慾以觀其徼      此者同出ㄦ異名    同謂之玄    玄之又玄    眾玅!     道教談有無之妙說靈魂之玄    必須認真學習方法    到了某個階段方能了悟其玅到了某個段節方能觀悟其徼!     到了某個心境方能識得其玄     如此精進     玅中之妙徼中之徼{邊界}玄中又玄!    更上一層學無上之學修學無極之法傳道/授業//解惑也!

 

 

 

               當今受社會上新興宗教派別何其多?    好的一面來看~棄惡揚善//鼓勵修行//靜化心靈!     負面來看:  某些傳道者/大師/法師/禪師/專家     尚未具備為師的境界連自己都一知半解的情況下     強加解釋/論點?     誤導了無以計數有心修習之人    罪惡阿!      開設宮~~道場~殿堂的主事者   也一樣?    遇不瞭解之事時?     應當請教在上修行之人恥下問以求徹悟瞭解!   不可輕視之非是自己學修教派之理論     不可強加解釋    否則凸顯自己是多麼高尚   ㄦ產生澳慢之心  這也是對其他教派不敬之行為!     各教派都有自己理論上的定位其它教派不得妄加解釋或定位!     我們常說:不要有分別心也不能對其他教派有不敬之心態!!!    

 

 

 

 

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『大易的智慧』

 

 

~『渙』卦~:

 

「渙」有渙散的意思。  當人民精神渙散~不能同心協力時~身為國王的要到廟裡求神之護佑! 以聚集百姓渙散的心~這樣做起事來~才能亨通無阻。

 

 

初六爻:天下開始渙散的時候~如果獲得外來的支援~就可以有救了。

       

九二爻:在渙散的時候~要趕快奔走求救~仙安定自己~這樣才不會後悔。

          

六三爻:在渙散的環境中~要有向外發展的打算~這樣才不會後悔。

            

六四爻:在渙散中~小人都離你而去了~聖下的才是你真正的朋友~聚集這群朋友也是可有一番作為的。

          

九五爻:人心渙散~如果是大病出汗後才會有痊癒的希望~那麼這種渙散也沒有什麼害處的。

            

上九爻:一個人生病~以針放血(如中風~將十指尖放血則

                 治)將毒血放出~就能轉危為安了。

 

 

 

 

大易的智慧』:

 

當一切都渙散時 ~ 君子要視實務而為之! 有次「孔子」路過一個地方 ~ 那裡的鳥感覺四周的環境有異時 ~ 就ㄧ舉向上飛 ~ 飛了一陣子後才停留在樹上!  「孔子」感慨地說:山樑上那隻母野鳥 ~ 知道危險就趕緊離去 ~ 妳看? 牠也懂得識時務?  懂得識時務迓! 「子路」聽了~拱手之 ~ 鳥嚇了一跳就飛走了!

 

 

當你知道了『』的人 ~ 你很興奮?  想把這則信息告訴天下所有人 ~ 可是全世界的人 沒有一個人有需要去認識『道』~ 那您怎麼辦呢?

 

 

真正知『』的人 ~ 不可能是一位積極的傳教之士?  不可能是一位教主?  不可能是一位導師?  因為他們會讓每一個人 ~ 依他自己的方式 成就他自己!  這是不正確的。

 

 

此時:

不用去告訴天下人『』是什麼?  應讓他們來找你~ 你不要去找他們?  當他們需要時自然會來找你!  所以你擔心什麼?  當他們來找你時 ~ 你就要把你所知道的全部告訴他們。

 

 

無極平安~早日歸原

 

 

 

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君自故鄉來 應知故鄉事 來日綺窗前 寒梅著花未~王維

 

 

 

 

2013-05-10 21.26.10  

 

 

 

 

 

 

 

易經淺談

 

 

 

第一卦乾卦:一切事情的開始是通達無礙充滿祥和潔淨貞德

 

 

初九:潜伏著的龍~不要用。

 

九二:龍出現在田野上~有機會遇見貴人。

 

九三:行的正之人  白天努力不懈  晚上亦警惕自己  小心地去做  那麼也就不會有禍患了。

 

九四:龍跳出深海  不會有禍患。

 

九五:飛龍在天上飛著  可以遇見貴人了。

 

上九:飛龍飛的太高了  會後悔的。

 

用九:看見龍羣中沒有龍稱王  是大吉的事。

 

 

 

 

大易的智慧』:龍是什麼?  祂代表著一種「最高的智慧」。所以孔子說:老子是「龍」。老子說了什麼呢?就是『  倒是什麼呢?  祂就是生命中最高的智慧  這最高的智慧可以去追求或者去獲得「祂」嗎?   不~「道」無法追求  亦無法去獲得祂  因為你已經擁有祂了  你已經是祂了。當你要去追求  想獲得祂時  你已經離開祂了  你愈想去追求  你愈想去獲得  你就已經在殺死『道』了  你會變得愈來愈可怕  最後『』也不認識你了。所以說:『道濳伏在你心裡面~不要用』。你如何去用『』?  道可以被你所用嗎?  //仙聖在你裡面  你如何去用?  //仙聖不僅在你裡面  也在每一個人的裡面  你如何成為神//仙聖?  有方法嗎? 沒有!  任何的方法都是沒用的  因為你已經是了  所以如何成為神/佛呢?  //仙聖不僅在你裡面  也在你外面  祂無所不在  一切都是「  祂就是一切。

 

 

 

     』代表著最高之智慧  佛與道都代表著最高智慧  莊子曾說:用白馬來解說白馬不是馬  不如用「不是馬」來解說白馬不是馬  其實萬物都是一匹馬。         從前有一個養猴子的人  餵猴子時說:早上餵你們 三升  晚上再餵你們 四升  猴子們聽了都很生氣  這個人見機不對  改口說:那麼早上餵你們 四升  晚上餵你們 三升 好嗎?  猴子忙點頭說:好棒ㄡ!

 

 

 

智慧是由知識所產生的  一個人有好的知識  有利於眾人ㄉ好知識  那麼他很努力地去追求是好的  因為知識就是力量  力量就是「權力」而權力可以去造福他人或奴役他人。  戰國時代的慎子說過:飛龍駕著雲在天空飛行  如果云不見了  那麼飛龍就跟小蚯蚓沒有兩樣了  你知道卑劣ㄉ人能使役賢能的人  是因為他有權力  所以說:「堯」為平民時  不能治理三個人  而壞蛋「夏桀」做天子  卻能使天下大亂。   

 

       

 

      知識可以使一個人在生活上減少很多禍患  所以說:白天努力不懈  晚上亦警惕自己  小心地去做  那麼就沒有禍患了有知識的人可以善用他的知識去處理人際關係的事物   但生命的事物卻不同了  你無法以知識去瞭解生命  知識必須先被轉換成為智慧  祇有「智慧」可以敲開生命的大門  所以莊子說:『我們的生命是有限的  而知識是無限的  以有限的生命去追求無限的知識  那就會精神疲憊了  既然如此  還去汲汲追求知識  那就要終身疲困了。』

 

 

 

 

      至於知識如何才能轉換成智慧呢?  答案是:「感覺」。  用你既有的知識去感覺生命  當生命能被你感覺時  你才知道什麼是「生命ㄉ智慧」感覺就是對生命的「有為」轉換成生命的「無為」。「有為」無法進入生命  祇有「無為」才能進入生命  那麼感覺是什麼呢?  當你由知識走進了感覺  就像龍跳出深海~不會有禍患」。  當你由感覺走進了生命的智慧  就像「飛龍在天上飛著。」  當你在天上飛著時  不要再往上飛了  因為「飛龍飛得太高~會後悔的。」如果你認為你就是生命的智慧時  一旦你有智慧  一旦你還有智慧在你腦海裡  那麼你就無法「見到貴人」了  因為智慧會變成一種阻塞  它阻止你進入『』的大門  所以說:「看見龍群中沒有龍稱王  是大吉利的。」

 

 

 

       有一次宋元君在半夜作夢  夢見一個披頭散髮的人對他說:我曾作過清江的使者  有次到河邊去  被一位叫「余旦」ㄉ農夫補獲了!  元君醒來後  命人占卜  占卜的人說:這是一隻神歸來託夢亞呀!  元君說:有沒有一位叫「余旦」的漁夫呢?  部下說:有的。  於是就把余旦請來  元君問:你捕獲了什麼?  余旦回答說:一隻白龜~長五尺。  元君說:獻來給我!  白龜獻來後  元君不知要殺牠或養活牠  所以叫占卜的人來  占卜者說:「殺白龜用來占卜~大吉!」  於是殺了白龜  占卜了七十二次  沒有一次不靈驗的。

 

 

 

       孔子知道後說:「神龜能託夢給元君  而無法逃脫余旦的捕獲  智慧能使七十二次的占卜都應驗  但自己卻不能逃避殺身之禍  這樣看來智慧也有窮盡的時候  神靈也有不及的地方  即使是有大智慧的人  萬人想要去謀害他終究不能逃離被謀害的命運。  忘記自己的好處  自然能夠顯出好處來  嬰兒生下來沒有老師教他  自然會說話  是因為他跟會說話的人在一起呀!

 

 

 

 

 

因此:智慧是自然昇起的~真正的智慧是無為的

 

 

 

 

 

 

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