呂祖心經曰：

             天生萬物惟人最靈   匪人能靈實心是靈   心為主宰一身之君。   役使百骸區處群情   物無其物形無其形  稟受於天良知良能   氣拘欲蔽日失其真。   此心即失此身亦傾。   欲善其身先治其心   治心如何即心治心   以老老心治不孝心   以長長心治不悌心   以委致心治不忠心   以誠恪心治不信心  以恭敬心治無理心  以循理心治無意心   以清介心治無廉心   以自愛心治無恥心  以積德心治為噁心   以利濟心治殘賊心   以匡扶心治傾陷心  以仁慈心治暴戾心   以謙遜心治傲慢心   以損抑心治盈滿心   以儉約心治驕奢心   以勤慎心治怠忽心   以坦夷心治危險心   以忠厚心治刻薄心   以和平心治忿恚心   以寬洪心治偏窄心   以傷身心治沈湎心   以妻女心治姦淫心   以果報心治謀奪心   以禍患心治鬥狠心   以正教心治異端心   以至信心治大疑心   以悠久心治無恆心   以始終心治反覆心   以施與心治慳吝心   以自然心治勉強心   以安分心治非望心   以順受心治怨尤心   以推誠心治猜忌心  以鎮定心治搖惑心  以中正心治偏袒心   以大體心治細務心   嗟乎人心不治不純   如比亂絲不理不清   如彼古鏡不磨不明   如彼劣馬不勒不馴。   我故說經欲治人心  人心得治天地清寧   偈曰：一切惟心心最危   範天圍地發光輝   天心即在人心見  人合天心天弗違。

* *無極道人～金龍王* * 網路濟世專欄(*無極真元聖道*)

太 上 無 極 混 元 真 經 ：

元始天尊曰：無極生太極  太極生兩儀   兩儀未分時  其氣尚混沌。 玄元聚一氣  始肇啟鴻濛。   分陰陽之象  乾坤始定位。 天統開於*子*： 其輕清之氣  一萬八百年。   上浮而為天  日月與五星  共稱為七政  乃天之精華。  地統開於*丑*：其重濁之氣  一萬八百年。  下凝而為地   山川海河嶽  乃地之靈氣   融和而結成。  人統開於*寅*：有萬物之靈  氣稟於陰陽   道敦於化育  而生生不息。  與天地同參  故謂之*三才*。  上天能覆物   下地能載物   萬物眾群生  盡受覆載恩。   凡外具有形   有質之體者   其內著有色。  有相之跡者   合還本返原   均沒為烏有。   天地之定理  無偏亦無私   如三清五老   神超於六合  亙古而長存。  似太乙金仙   歛氣於三界。  歷劫而不壞   悠然配元會   神氣永不滅。  鴻濛既判肇陰陽   坤地乾天已定位。   萬物秉氣而化生。  世界從此而造成。   萬物之中人最靈   實乃天地之精英。  人生之初性本善。其性相近習相遠   是故順天者必昌  逆天而行者必亡。  人心若與天心契   自能成仙或成聖。  三曹普度應天運   道化玄功自廣達。  莫因歷劫罪業深  遂致難償冤孽債。  返本還原啟玄微   認理歸真堅修志。  從此說法明大道   應予信奉而勤修。   道也者天下為公   由天道而接地道   由地道再接人道  此乃大道康莊也。

           所以一心若二念   三毒染成難脫苦   貪嗔痴者最難醫。四非乃立身之本;非禮勿視得其正~非禮勿聽得其正~非禮勿言得其正~非禮勿動得其正。  此皆修道之首要。  五蘊未空道難成～須除色受想行識。  六賊最難訓降伏～眼耳鼻舌身意者。  七情惹擾定傷身～喜怒哀懼愛惡欲。  八邪最易動人心～眼觀美色起淫念～耳聽惡聲出穢語～鼻聞香味思飲食～口貪生靈開殺戒～心生邪念起狼毒～意追邪情起思惟～足行邪地想非非～手亂舉動不端莊。 九思是學之初步～應當留心多思慮～視思明  明察秋毫。  聽思聰。  聞理啟愚。  色思溫。  和顏悅色。  貌思恭。 彬彬有禮。  言思忠不欺不騙。  事思敬三思而行。  疑思問不恥下問。 忿思難息事寧人。  見得思義不貪取。  故學道有九思焉。  十信為道 之信念～以信為始願為終。  信心堅定永不移～念心堅定永不忘。 精進心力求上進～慧心靜觀達真理。  定心一境不散亂～不退心勇往直前。   護法心愛護天道。  迴向心趨向功德～戒心戒備不虞心。  願心立意求大道～是故一心無二念   遠避三毒空五蘊  訓伏六賊正四非  去八邪而平七情   親九思而敦十信   則大道不遠人也。  然則大道本康莊   須知先天有一氣   混元一氣生二儀  三才開於子丑寅。   是故二儀生四象   四象金木水火名。   五行水火木金土。   行者順天行氣也。  上下四方謂六合。   超出六合謂『無極』   七政稟氣懸於天   八卦乾坎長震巽   離坤兌共為卦名。  物象懸掛以示人。   九宮乃北辰所居   取其數以卜吉凶。  十方乃東/西/南/北與東南/西南/東北/西北合上下之稱。   修道須知之概要。   人能遠欲則近道～人能無慾可造道。   無論男女能寡慾～處處方便可入道。   無慾則清～清則靜～靜則明～明則入真。   所以先天之智海～慧珠朗然而出現。  更能守正而勤修～則*人道*可接*天道*。

          所謂本立而道生～聖人明訓作右銘。  三曹普度先修德。  進修大道自然成。   上可渡河漢星斗～氣天諸仙成大羅～中可渡人間生靈～芸芸蒼生脫輪迥。  下可渡地府幽冥～餓鬼畜生可超昇。  **坐禪入定古修法～時運變遷法亦遷。   修德修身修功果～依然成道列仙籍**。  天尊喟然嘆曰：時當叔季之秋～世道澆漓不堪。  道德淪亡已久  三綱五常不守  四維八德難行。  人心趨向不古  頹風無力挽轉。  因而觸怒天顏～降災厄成浩劫～歲歲瘟疫猖肆～世界干戈不息。  世人三毒障深～五蘊八邪業重。   如不懸崖勒馬～早日回頭是岸～一旦失去人身   萬劫難復為人。  須知人之生也～負陰陽之神氣～故有三魂七魄～死則神氣脫殼～三魂緲渺茫茫～七魄飄飄蕩蕩～不知何去何從～到此毫無把握。   若非勤修有素～終墜落地獄矣。  由此而分善惡～天堂地獄之別。   如能抱中守一～謹遵吾言而修。   天堂/大道宏開～回歸*無極*有望。  只要一念純真～地獄之門即破。   魂雖散魄雖墜～人雖死體雖壞   修仙尚屬有望。   宜依本經而修～則魂魄可重聚～神華與人無異～再造善功/陰德   亦可達成鬼仙。   從此再接再厲～神仙亦可冀得～此乃地府修真與人修道無異。   萬教均循此理～早已發揚光大～再論諸天高真～   無極真元主宰：以我此道真詮～廣佈天人週知～使其認理歸真～脫離無常之業。

～道德天尊聖像～

～道德經～：第五十六章 ～ 道貴章～。

知者不言    言者不知    塞其兌    閉其門   挫其銳    解其紛    和其光    同其

塵    是謂玄同。

故不可得而親   不可得而疏   不可得而利   亦不可得而害    不可得而貴   亦

不可得而賤   故為天下貴。

 白話譯文：

               真正悟到*道*之人   心與道合   可是卻難以用言語表達!    就如～*達摩祖師*所說：*『*達摩東來一字無   全憑心意用工夫   若要紙上尋佛法    筆尖醮乾洞庭湖*』。  可見「道」是如何的微妙了。    可是偏有一些好於炫耀自己之人    喜歡在大庭廣眾之中高談闊論    行為乖張    高傲自取    其實這種人    反而是 不知**道**是 什麼之人？

             所以有道之人    他首先塞住了他的口舌紛爭    關閉了他ㄉ七情六慾之門     挫折自己鋒芒又高傲ㄉ銳氣     這一切才是解脫紛擾煩惱ㄉ方法。   同時有德之人    他毫無高傲之心    就是有功於眾生     他ㄉ心與眾生ㄉ心～仍然能夠像燈光與燈光在一起ㄉ時候     那麼地混合    那麼地不標新立異/不粉飾/隨俗同塵。    他ㄉ作為沒有一點特殊ㄉ地方    反而使人感到容易與人相處。

              但是這種人:    你想親近他  ~  其實不容易？     因為他心同空虛    是不染情慾ㄉ～你想疏遠他  ～ 也是很難的！    因為他慈悲為懷//關愛世人    使人難以捨棄他ㄉ德澤。    你想利益給他 ～ 其實也是不可能     因為他為了世人而淡然無欲 ！   只是抱著：取之眾生～用之眾生而已。    你想加害他～也是不可能ㄉ？    因為他有解脫ㄉ心    能夠超出生死ㄉ假相。    你想以貴重利誘他～也是不可能ㄉ？   因為他不貪慕榮華富貴ㄉ虛名地位。     因此：外在ㄉ形象   以及褒貶毀譽    都打不動他本心ㄉ自在    所以這才是天下最尊貴ㄉ人了。

Ps：在人們頻繁ㄉ接觸之下   除了肯定自己/做好自身應該做ㄉ責任與義務之外   更應該抱一顆包容/欣賞與接納他人ㄉ心    所以要想改變別人之前   先改變一下自己學習放下?     把舊有ㄉ包袱放下來   人間處處是淨土   何時不自在呢?  「 人觀全局 ～ 事觀全局 ～ 物觀全貌」： 此為具有遠見者   應具有的胸襟與氣度   更是成就者//得道者   必備的處世態度。 

   所謂修行：就是修正自己身體/語言/行為的偏差   通過任何方法而達成這個目標！   也就是徹底改變自己的習氣    讓自己做一個有理性/有智慧之人    改變自己面對環境/境遇的心態    那麼再惡劣的環境都可以態然處之     如此不但可以讓自己身/心/靈安樂而「靈安體順」～ 也可以幫助周遭之友朋/同修～開發內在之智慧    *行正道/*開智慧/*領悟真理 ～ 而達到「靈/體合一」的境界     這就是『修行』！    「修」與「行」並進。    而『*真正的法*』～ 不是經由善書/經書所傳     而是經由"有道之士/賢德之人"傳述/教導    一般人如：靈通/神通人士 ～ 怎可得之？     希望大家既然要修道/靈修/學道～眼睛/精神/心境 ～ 要看清楚/聽明白！   身為「無極先天靈」之一分子 ～ 請加油：尋元而修/早日找到自己本靈之元（原）～ 祝福您及所有之無極先天靈：九龍九鳳兄弟姊妹們！ 早日團圓會合～龍鳳團圓/道脈歸元。

  ～ 祝福大家：無極平安//早日歸原～

無極真元：** 金龍王 ～ 無極道人**網路濟世傳承專欄

『道德經： 知止章 ～第四十四』

『名與身熟親  身與貨熟多  得與亡熟病  是故甚愛必大費  多藏必厚亡  知足不辱  知止不殆  可以長久。』

身外的聲名    與身內真我的生命    哪一樣應該親近呢？   身內真我實質的生命（本靈）與身外多餘之物質    哪一樣應該重視？    得到身外之聲名    與失去真我永恆的 本靈（生命）  兩者之間相比起來    哪一樣貴重重要呢？

所以：過份的追求貪求物質與名利慾望者   必定要勞心勞力大費周章精神   而失去的越多！  貪財利祿的人    必定喜愛寶貴的珍品    但是珍品藏得越多    反而招人嫉妒怨恨    身遭橫禍 ！     所以知足的人    他的心境就會減少貪求    身/心/靈自然超於無憂無慮之間    如此就更遠離了羞辱侮蔑之事了。    知足的人不受辱     因他不與人爭    人也不與他爭    知止者沒有危險    因他明白進退之道     為此：若想長久  ~  一定要知足知止。

世人因為愛名利而輕身者多  ～ 都是愚人！  『道祖』～ 老子曾說：『貴以身為天下   可以寄天下   愛以身為天下   可以託天下』  是說：把身體看的很重    所以把名利看得很輕！    知足～知止 ： 看似消極    實則甚為重要   無論做任何事    都應有知足知止的時候    不可太過份的進取    進取的太快    縱然是好事    也將發生不好/不利的現象（例如：修道/靈修者或於靈修靜坐時～隨意唸神佛仙聖之稱呼//比*手印*）！     這些都是宇宙的定律 ～ 「老子」所說的知止    不僅是普通「止住」之意    更有求道/歸依的意思 ～「止於至善」亦即：止於「道」！

學道者：若無謙虛之心 ～ 所表現出來的都是驕傲字大的心    修到最後：不是傾丹就是「走火入魔」！     此處「知止知足」：可以比喻為「止火養丹」  以「名」喻「景」 ～ 以「貨」喻「藥」 ～ 修持者：貪幻景//幻象者多被「魔」纏     好搬運者（喜歡亂搞者）難免凶咎    「藥」未歸「爐」    宜進火以運之    「藥」既入「鼎」    宜止火以養之    火足不知止火    非但傾丹倒鼎    致惹病災傷命焚身    大難當頭！     何況：大道虛無 ～ 無大異人之處     常人無法分辨     或貪美酒異味     豔色之身     金玉珠璣     天魔//地魔//外靈//鬼神     前來種種試「道」    或充為神仙/誇作真人    自謂曾登凌霄寶殿       因此而一念外馳      以致精神敗壞     大道無成者居多      或又識神做崇      自以為身外有身    志紛而神散      外擾而中亡     修煉之士：幻名/幻象/幻景/幻形～需一筆勾消//毫不介意 ～ 知止知足     長養萬物     則止於至善     永無煩惱！

修行不要自覺太聰明     所謂太聰明就是自以為是     如果想要炫耀自己ㄉ聰明才智      認為沒有明師//高人之指點      也可以靠自己ㄉ能力修成？    其結果以我ㄉ經驗來談      此人//這類修者都會迷失於自己ㄉ幻象之中      最後：失去了「大道」的真理 ～ 然後*道心不堅*（漸行漸遠）命運/靈體也都會一蹶不起而走了下坡！     這不是囑咒 ～ 而是以經驗來提醒大家     自尊心//強出頭//不落人後ㄉ心態 ～ 對修行都沒有幫助 ！    放下//認清之後：您才會體認/領悟 ～「放下」～ 是這麼ㄉ難//是如此ㄉ愉悅 ～「真道/正法」是無形無相的     道德經：「不與人爭～誰與相爭」～ 欲克服自己ㄉ習性 （甚至好幾世/幾輩子所展現ㄉ個性）  真的很難！     最後您會發現 ～ 原來都是自己ㄉ執著所造成！    因為要看清自己很不容易     既然決定要參與修道/修持     就要*修得有益//*修得正法 ～ 讓自身靈/體之磁場      獲得改變 ～ 「磁場」一改變     所有ㄉ問題都可一一解決 ～ 身/心/靈都會覺得舒服/敏銳/輕盈/睿智！    雖然：著實修道之人（尤其『修道得道』者）平時很容易被當成笨笨地平凡人般     但這並不重要 ～ 重要ㄉ是別人ㄉ嘲笑//譏瘋    您不在乎 ～ 因為最後豐富ㄉ成果/收成ㄉ是您！     外面/坊間之一般修者內心裡所追求的     很容易拖累修道//修持之常心      一般人之追求名利 ～ 容易使人財迷心竅而迷惑於感應與靈通之境     在一遍無妄的世界裡      貪/嗔/痴三毒嚴重影響了修者之心      貪：就不能清靜     有雜念就不能放空（因此當*點靈*ㄉ境界達到*虛空歸元*時 ～ 陳老師會告訴您：不要著相//敬神不請神//心裡面不可執著任何之神明/仙聖）隨心所欲！      虛空：是一個非常高之境界（比之佛教所言之西方極樂世界 ～ 高太多太多了 ～ 因此請大家不要被迷惑了）！    雲林古坑靈台山建德寺*地母廟*之主祀    即為：「虛空地母娘娘」～ 或許還有很多參與南州忠德堂點靈ㄉ朋友    從未/還未點到這一層次（祂：與埔里寶湖宮天地堂*地母廟*「地母娘娘」不同層次）而廟正前方之『八卦掌地球之九龍池』上之地球內 ～ 更是天外有天之境界  『無極天』～ 凡「虛空歸元」者皆須經「虛空地母娘娘」之准許 ～ 方可進入（有好幾個境界//層次～*靈體轉靈台///萬法歸宗轉靈台//靈主化靈台等等）！    因此絕不如某位佛教大法師臨終之所言：「虛空有盡/我願無窮」～ 而是：『虛空無盡～ 萬法歸宗 』  遙不可測也。～『 宗教的熱忱是無所求    所以偉大 ～ 不要被外相所染 』～ 

「孔夫子」五十一歲時向『道祖：老子』問道：

老子懇切的告訴孔子：『中无主而不止～外无正而不行』～ 內心沒有信仰就會失去人生目標    行為缺少原則就會障礙重重！    出自內心的真理別人不能接受時     聖人寧可沉默     外在現實不符合真理時    聖人也不願虛偽/苟同（修道亦同此理）！    「名」是社會公器     不可以多取    「仁義」是先聖先賢的旅舍     只可以住一晚     不可以久留      否則就要惹人討厭 ！    以富裕自豪的人不會懂得分享利益       以顯赫為成就的人不會懂得謙讓名位      貪求權力的人不會懂得釋放責任！      這種人掌握名利權位時內心戰慄不安      失去時則悲憤憂戚      完全無能反省自己永無止境的追逐      這真是被上天刻意用酷刑懲罰的人啊！（老子啟示錄）

這個世界：

『為別人的人太少    為自己的人太多    錢要給需要用的人』～ 陳樹菊～。

『多ㄧ點真誠     少一點懷疑   大道就在不遠處！』

道德經   觀玅章第一  *玄之又玄*

道 可道  非常道。  名 可名  非常名。  無名天地之使。  有名萬物之母。 

故常無慾以觀其妙。  常有欲以觀其徼 。  此兩者  同出而異名  同謂之玄。

玄之又玄  眾玅之門。

語譯：可說的道  不是經常不變之道  可指出來的名  不是經常不便之名。  天地之初  混混沌沌  原是無名的  漸進而至萬物滋長  名目繁多。 眾生芸芸  各有他的微妙。 吾人必須一毫私慾不掛  才能觀察到成物的為妙處  若是有所沾執  就祇能看到成物之眾相  即將物之徼。  物之妙 是物之內涵  物之徼  是物之外延。 內涵與外延  本來是ㄧ個  而名不同耳。 他們所同出處  可以名之曰玄  玄之又玄  即探本溯源  便是眾玅之門  也就是眾生所從出的地方。

道德經  第一章是五千言的總論  先聖的要訣  可以意會而不可言傳  孔子曰：予欲無言  又曰：述而不作   全是表示大道是無法形容的。  老子之道惟其如此  故生而不有  為而不恃  功成而不居。 反之：生而有  為而恃  功成而居皆出於人心惟危  有欲之徼  不有/不恃/不居者  皆出於道心惟微  無慾之玅。  學道者  不見此  不足以言道。 一般人不見此  不足以言聖。  道德經五千言  不僅言形而上之道  並也講形而下之物  誠為內聖外王之也。

      無極生太極

～君自故鄉來 應知故鄉事 來日綺窗前 寒梅著花未～王維

易經淺談：

第一卦 ～ 乾卦：一切事情ㄉ開始是通達無礙充滿祥和潔淨貞德。

初九：潛伏著ㄉ龍～不要用。

九二：龍出現在田野上～有機會遇見貴人。

九三：行的正之人  白天努力不懈  晚上亦警惕自己  小心地去做  那麼也就不會有禍患了。

九四：龍跳出深海  不會有禍患。

九五：飛龍在天上飛著  可以遇見貴人了。

上九：飛龍飛ㄉ太高了  會後悔的。

用九：看見龍羣中沒有龍稱王  是大吉的事。

『大易ㄉ智慧』： 龍是什麼？  祂代表著一種「最高的智慧」。 所以孔子說：老子是「龍」。老子說了什麼呢？ 就是『道』  倒是什麼呢？  祂就是生命中最高的智慧  這最高的智慧可以去追求或者去獲得「祂」嗎？   不～「道」無法追求  亦無法去獲得祂  因為你已經擁有祂了  你已經是祂了。 當你要去追求  想獲得祂時  你已經離開祂了  你愈想去追求  你愈想去獲得  你就已經在殺死『道』了  你會變得愈來愈可怕  最後『道』也不認識你了。 所以說：『道濳伏在你心裡面～不要用』。 你如何去用『道』？  道可以被你所用嗎？  神/佛/仙聖在你裡面  你如何去用？  神/佛/仙聖不僅在你裡面  也在每一個人的 裡面  你如何成為神/佛/仙聖？  有方法嗎？ 沒有！  任何的方法都是沒用的  因為你已經是了  所以如何成為神/佛呢？  神/佛/仙聖不僅在你裡面  也在你外面  祂無所不在  一切都是「祂」  祂就是一切。

     『道』代表著最高之智慧  佛與道都代表著最高智慧  莊子曾說 ：用白馬來解說白馬不是馬  不如用「不是馬」來解說白馬不是馬  其實萬物都是一匹馬。         從前有一個養猴子的人  餵猴子時說：早上餵你們 三升  晚上再餵你們 四升  猴子們聽了都很生氣  這個人見機不對  改口說：那麼早上餵你們 四升  晚上餵你們 三升 好嗎？  猴子忙點頭說：好棒ㄡ！

智慧是由知識所產生的  一個人有好的知識  有利於眾人ㄉ好知識  那麼他很努力地去追求是好的  因為知識就是力量  力量就是「權力」 而權力可以去造福他人或奴役他人。  戰國時代的慎子說過：飛龍駕著雲在天空飛行  如果云不見了  那麼飛龍就跟小蚯蚓沒有兩樣了  你知道卑劣ㄉ人能使役賢能的人  是因為他有權力  所以說：「堯」為平民時  不能治理三個人  而壞蛋「夏桀」做天子  卻能使天下大亂。          

      知識可以使一個人在生活上減少很多禍患  所以說：白天努力不懈  晚上亦警惕自己  小心地去做  那麼就沒有禍患了。 有知識的人可以善用他的知識去處理人際關係的事物   但生命的事物卻不同了  你無法以知識去瞭解生命  知識必須先被轉換成為智慧  祇有「智慧」 可以敲開生命的大門  所以莊子說：『我們的生命是有限的  而知識是無限的  以有限的生命去追求無限的知識  那就會精神疲憊了  既然如此  還去汲汲追求知識  那就要終身疲睏了。』

      至於知識如何才能轉換成智慧呢？  答案是：「感覺」。  用你既有的知識去感覺生命  當生命能被你感覺時  你才知道什麼是「生命ㄉ智慧」 感覺就是對生命的「有為」轉換成生命的「無為」。 「有為」無法進入生命  祇有「無為」才能進入生命  那麼感覺是什麼呢？  當你由知識走進了感覺  就像「龍跳出深海～不會有禍患 」。  當你由感覺走進了生命的智慧  就像「飛龍在天上飛著。」  當你在天上飛著時  不要再往上飛了  因為「飛龍飛得太高～會後悔的。」 如果你認為你就是生命的智慧時  一旦你有智慧  一旦你還有智慧在你腦海裡  那麼你就無法「見到貴人」了  因為智慧會變成一種阻塞  它阻止你進入『道』的大門  所以說：「看見龍群中沒有龍稱王  是大吉利的。」

       有一次宋元君在半夜作夢  夢見一個披頭散髮的人對他說：我曾作過清江的使者  有次到河邊去  被一位叫「余旦」ㄉ農夫補獲了！  元君醒來後  命人占卜  占卜的人說：這是一隻神歸來託夢亞呀！  元君說：有沒有一位叫「余旦」的漁夫呢？  部下說：有的。  於是就把余旦請來  元君問：你捕獲了什麼？  余旦回答說：一隻白龜～長五尺。  元君說：獻來給我！  白龜獻來後  元君不知要殺牠或養活牠  所以叫占卜的人來  占卜者說：「殺白龜用來占卜～大吉！」  於是殺了白龜  占卜了七十二次  沒有一次不靈驗的。

       孔子知道後說：「神龜能託夢給元君  而無法逃脫余旦的捕獲  智慧能使七十二次的占卜都應驗  但自己卻不能逃避殺身之禍  這樣看來智慧也有窮盡的時候  神靈也有不及的地方  即使是有大智慧的人  萬人想要去謀害他 終究不能逃離被謀害的命運。  忘記自己的好處  自然能夠顯出好處來  嬰兒生下來沒有老師教他  自然會說話  是因為他跟會說話的人在一起呀！

因此：「智慧是自然昇起的～真正的智慧是無為的。」

淺談：無極太上混元真經～（第八）

只要一念純真  地獄之門即破  魂魄散魄雖墜  人雖死體雖壞  修仙尚屬有望 。宜依本經而修  則魂魄可重聚  神華與人無異。

         只要精神統一  思念純正真實  認真修天道  地獄之門就可打破  也可以免去地獄再參與六道輪迴。 人死後其三魂雖然散去  七魄雖然墜地  其肉體雖然已壞去  但是：要修成為神仙  尚屬有希望也。  依照本『無極太上混元真經』所說ㄉ修道之法而勤修者  則其魂魄可以再重新聚合（修：三魂七魄歸元） 其精神之精華和活著ㄉ人無異  人為萬物之靈  其性得五行齊全  與天地並列為三才  身秉陰陽二氣  純陽為魂  純陰生魄  人再生前能修煉到棄陰存陽  死後靈光可以燦爛  其靈性則可以永遠長存。

再造善功陰德  亦可達成鬼仙  從此再接再厲  神仙亦可冀得。 此乃地府修真  與人修道無異。五教均循此理  早已發揚光大。

         鍊道必養其性  使之不亂  修心必齊其心。 欲見其本性定要靜心  欲明其心更要參禪靜坐  參禪不可無行善   行善不可無參禪  缺一『道』則無法練成。 故死後能繼續修煉  再加行善功  造陰德  亦可達到成為鬼仙  從此再接再厲而勤修  神仙亦有希望可以達到  此乃地府修真道之法  與世人修道之道理無異。  如凡人身欲修煉仙體  必修道德心性  心不戀五蘊  道心乃明  性不著七情  元性自見  欲見本性則要鍊心  要鍊心則要參禪靈修  參禪靈修鍊道不離 五行  處世待人不離五德  仁/義/禮/智/信  靈得靜/心得安  即：靈安體順  心安則無妄想  善心能發～性則明  性明則無幻夢  立志善願～體行天道  素行 端正  虔誠濟世/度人行善  登九天之喜  功果圓滿立言/立功/立德  三千果滿則*大道可成。五教：儒/道/釋/耶/回  均循照此理  早已發揚光大的。

再諭諸天高真  無極/南天主宰  以我此道真詮  廣佈天人週知  使其認理歸真

脫離供常之業。

完經讚：

混元寶卷  無極真詮  三曹普度降真傳  說法啟經筵  格守靈篇  先天賜奇緣

再諭示諸天神仙  無極主宰與南天主宰  以太上天尊此混元真經裡ㄉ真理  使其能認識真正道理  使其能修道成真  脫離無常之苦樂。

     經乃混元至寶之經卷  亦是『無極』之真理  為普度三曹  乃降此真傳  說法啟開講經道場  希望能遵守此靈驗之經篇  先天/上天就可賜與奇緣也。   ～～～全文完～～～ 。感恩。

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淺談  無極太上混元真經    第（七）篇：

須知人之生也  負陰陽之神氣  故有三魂七魄  死則神氣脫殼  三魂七魄渺渺茫茫  七魄飄飄蕩蕩  不之何去何從。 到此毫無把握  若非勤修有素  終墬落地獄矣。

     須知人之生  乃稟承陰陽之神氣  藉父精母血而成體  其受胎之初  先天真性輸入於母體之內  此性即為原靈  亦即謂靈魂。  十月懷胎既滿人之降生落地即哭  一哭而靈光從頭頂而降落居於心上  處肝之第三葉下  此即謂之魂  至四十九天足  又有七識神居入其中  此即謂知魄  所以魂魄合之為性。  性即原靈之稱。  人故有：三魂七魄。人若死亡則其神氣脫出驅殼  三魂則渺渺茫茫  七魄則飄飄蕩蕩  不知從何而去  七日後之其死  至此始悔悟在世之所作所為  一直到四十九天其靈魂均受禁於地獄之中待審。 若到了此地步  則全無把握  在生：若有善覺/勤修功果/造功立德/多行佈施/功果圓滿者  其靈性就有光明  其身雖死其靈尚生  故不致墬落地獄  不必受七七/四十九天之拘禁而超昇直接回歸*無極*各天  而一般亡魂則受禁於地獄待審  功歸功/過歸過  功過相抵者  則可再輪迴轉世  若有過超於功者或因果業障未還/未了者  則送入冥府逐殿審查。

由此而分善惡  天堂地獄之別  天堂地獄之別  如能抱中守一  遵天道先聖之言而修  則天堂大道宏開  回歸無極有望。

    人稟天地之性  一靈降下來凡塵  各賦前世善惡功過之因果/業障  而承受今生榮枯得失之報    又今生之功過  則於死後為神為鬼是否超脫之別。   如生前有大德性/功德者   可與天同化    死後靈魂超脫    遨遊宇宙不受時空之限制     反之：生前痴迷不知生命之價值    隨波逐流    貪圖物質之享受   拋不開/放不下煩惱之三毒    終歸將墬入地獄而無法超昇。  是故必須以大魄力/大無畏之精神克服一切障礙     抱定志向～求道/修道/得道 ～    一心一意地勤修並謹遵天道/無極天仙聖之聖言     積德樹功    鑽研真道/正法以得正果    如此天堂之路近了    大道宏開/啟發智慧/修道得道     則可：早日回歸「無極天」～我們本靈ㄉ故鄉 。

上可渡河漢星斗   氣天諸仙成大羅   中可渡人間生靈   芸芸蒼生脫離輪迴   下可渡地府幽冥   餓鬼畜生可超昇。 坐禪入定古修法   時運變遷法亦遷   修德修身修功果   依然成道列仙籍。

        現在三曹普度之期   上可渡天上銀河星宿   天上眾仙成為大羅天仙   中可度世間之生靈   芸芸蒼生脫離六道輪迴之苦   下可度陰司地府/餓鬼畜生亦可得超昇。  乃應天運而推行以道理感化代替玄奧之工夫   古之修道   必須放棄家庭名利   或皈依佛門   或隱居深山   坐禪入定修玄深之法。 現在時運變遷    方法亦變遷   若勤修心養性   明道德/守綱常修身修功果   亦然可以成道而列於仙籍。

天尊喟然嘆曰   時當叔季之秋   世道澆漓不堪   道德淪亡已久   三綱五常不守   四維八德難行   人心不古   頹風無力挽轉。  

        元始天尊大大ㄉ嘆息而言：  當此衰亂將亡之末世時   世間道理已浮薄不能支持   道德已喪失長久   世人都不遵守   君為臣之綱    父為子之綱    夫為妻之綱等三種重要而人際關係不可紋亂ㄉ三綱。    也不守五種人之常行道理～仁/義/禮/智/信五常    所以禮/義/廉/恥 之四維及八種善良正直之品行～孝/悌/忠/信/禮/義/廉/恥之八德難以遵行   人心走向已不如古時   風俗敗壞之風氣   已無力可挽回也。

因而觸怒天顏    降災厄成浩劫   歲歲瘟㾮猖肆   世界干戈不息   世人三毒障深   五蘊八邪業重   如不懸崖勒馬   早日回頭是岸   一旦失去人身   萬劫難復為人。

        好多世人之言辭舉止漸遠離正道   仁慈本性及道德觀念逐漸式微消失   因而觸犯上帝怒氣   降災厄而成浩劫    年年瘟疫猖狂   世界戰爭不息   而逞干戈。 須知人都是從無級天來降下凡間    是借著父精母血來形成   數十年ㄉ歲月   形體總會壞空   但雨聲俱來之一點真靈氣   才是永遠存在ㄉ。 人來到世間就是借用外在ㄉ生活環境來考驗本來之*靈智*    所以有親情之牽纏   有順逆之境    以及種種引發心動之事與物    然而世人深受三毒之障礙   五瘟八邪之業重   迷迷糊糊ㄉ來  又迷迷糊糊ㄉ造下罪孽   然後帶著沉重ㄉ罪業包袱痛苦ㄉ離開   離開人間之後真靈久必須承擔一切罪過   接受陰間痛苦之刑罰與折磨    身體有生命固然重要   因微人身難得   但並非重要就不做事  當大限一到    捨不得ㄉ亦要捨    放不下ㄉ亦要放下   唯一隨身者：即是善與惡//功與過 。故應看清一切   認清身體三寸氣在   好好修持/修身   好好反省懺悔  利用體之思想/體力   來替社會服務   行功立德//造福鄉梓//施捨財物//救濟貧困   只有人身才能學成大羅天仙   一旦斷了氣則機緣已失   雖曰：道法無邊   卻是難度無緣之人   則雖經過萬劫亦難復為人也。～再續～

人能遠欲則近道  人能無欲可造道  無論男女能寡欲處處方便可入道  無欲則清清則靜  靜則明明則入真。

        人ㄉ慾望士無窮進盡ㄉ 慾念牽掛糾纏難免爭名奪利 以致迷失善良ㄉ本性  陷入煩惱痛苦之精境  。人之欲並不是先天ㄉ 是起自後天  因此必須以修德而淨化自己後才能克制慾念尋回良善ㄉ本性  故人若能遠離欲念  淨化自己則可以近道。 宇宙是虛空～人生是虛幻ㄉ  既為虛幻又何必固執於物欲呢？  一般人都是喜歡追求快樂  快樂分為兩種  一種是精神上ㄉ快樂   一種是物質上ㄉ快樂  人因為過於貪求物質上ㄉ快樂而產生煩躁/悲痛/憤怒以致自造浩劫陷入劫數。 所以修道就是解脫之路   解脫煩/惱解脫生死以免墜入劫數。 如世人精進修德/修心 而達心地光明廣大  不存貪慾則可得真理。無論男人與女人  若少慾念  則處處皆方便之門  可以入道門 。 人若無欲念  則精神清朗 清朗則合乎平靜  平靜則名理  明理就可以入真 。人之五蘊之中  一切物質現象士主腦  有了色 才會有眼  耳/鼻/舌/身/意ㄉ感受  這修感受引起了心動   心即是造成因果ㄉ根  人要有一點點私心  有絲毫ㄉ牽掛  心裡就有了黑影  這黑影便*遮敝*了靈性  故如能棄掉慾念  心則能靜  心靜則能明理 明理則恢復靈性而達*道*。

所以先天之智海  慧珠朗然而出現  更能守正而勤修  責人道可接天道  所謂：本立而道生 。聖人明訓作*右銘*  三曹普渡先修德  進修大道自然成。

        人性縱然一時為私慾所淹沒   但私慾終有消退之時  如能堅志勤修  人先天之智慧/靈光  則驅逐了陰暗私慾而進入光明大道之境  所以人得先天之智慧  更能堅守*正道*   奮勵修道  則*人道*可接*天道*。 修道須要實踐「道  」 道有德就是*道德*   道/德本是一體  * 道*不可見  而*德*是「道 」表現於外ㄉ作為  所以修道就是修德。三綱五常是*德*  四維八德亦是*德*  身體力行/多行功德  宣揚正道/正法才是*修道*  故修道必修*內聖*與*外功*   內聖：是在克己離欲  是修*人道*     外王：是在救世  犧牲自己ㄉ利益   以幫助他人是修*地道*。如此勤修人道 /地道可以消除自己ㄉ習氣   習氣既消   即：昇化為*天道* 自達「天人合一」之境（修道人/修持之人為：神人合一）。所以根本若樹立  則道理自然而生  此乃聖人之明確教訓  可以作*座右銘*也  三曹普渡乃由德先修  然後進修*大道*之理  自然可以得道/成道。～再續～！～金龍王～。

原文：

然則  大道本開莊  須知先天有一炁  混然一氣生二儀  三才開於子丑寅  是故二儀生四象 四象金木水火名 五行水火木金土 行者順天行氣也。

        然則：大道本是寬平通達之大路 先天虛無大道生於混沌未開之始  混於虛無之中。 期大無限 期小無法計量  至微至細 至玄至妙 炁之所到無不是道  故說：大道是開莊之大路。  須知先天有一元炁   合一炁而生兩儀  三才（天/地/人）開於子/丑/寅。所以乾坤生四象 四象即是金/木/水/火 五行乃金/木/水/火/土。 道教哲學是由到家基於易理而來  即以大*易*之說：無極生太極  太極分陰陽兩儀 兩儀生四象   並生八卦。 此皆是由陰陽二炁交合  而生五行（木/火/土/金/水 五氣） 然而此五行分佈於四方（東西南北）  運行於四時（春/夏/秋/冬） 而化育 萬物 變化無窮  五行之運行即順天行氣也。

上下四方謂六合  超出六合謂無極  七政稟氣懸於天  八卦 乾/ 坎 /艮/ 震/ 巽/ 離 /坤 /兌。物象懸掛以示人。

       上下與東西南北謂之六合  即天地與四方  超出六合之外  謂之：『無極』 天有十三層天  由十三天再分為三十六天  天外之天謂之：『無極』。  天內之天謂之：『太極』  故有：無極生太極   太極生兩儀之說   日/月與金/木/水/火/土五星合謂「七政」 都稟受天之氣而懸於天。   當陰陽未分 天下混沌未開之際為『無極』  宇宙萬物由此漸有創始ㄉ跡象時   稱之為『太極』  由太極分為陰陽而形成大地   這陰陽/剛柔便是稱為「兩儀」 兩儀再進而產生「四象」 四象有說是四時ㄉ季節   （春夏秋冬）有一說是金/木/水/火四者   四象產生之後   便有了宇宙萬象萬物ㄉ八大組成原因    即為八卦   代表：天/地/水/火/風/雷/山/澤。  其卦名為：乾為天/坤為地/坎為水/離為火/巽為風/震為雷/艮為山/兌為澤。  由八卦相互激盪/變化進而產生一種錯綜複雜ㄉ變化   這種複雜ㄉ相互變化正好是「易經」ㄉ一個代表象徵反映   所以易經以卦爻 ㄉ變化作用    以當人類ㄉ借鏡   另一方面以易經 通於宇宙自然ㄉ原理  來求得人類在做人/處事方面ㄉ應用。

九宮乃北辰所居   取其數以仆吉凶   十方乃東/西/南/北與東南/西南/東北/西北合上/下之稱   修道者須知之概要。

        九宮乃北辰九星之居所   北辰九星中有七個是顯露ㄉ   另有兩個士隱蔽ㄉ乃代表神之九竅。  據說：四千年前夏*禹*在 治水時於洛河得一神龜   其神龜背上有洛書圖   圖上有一至九之數字   然曲其數配陰陽以仆吉凶 。   十方   乃修道者必須知道   上述有關天文/陰陽/方位等之概要知識    以期再深入了解宇宙人生    走上正確之修道途徑。～～再續～～感恩：『無極聖道』。

人生之出性本善 其性相近習相遠  是故順天者必昌  逆天而行者必亡 。人心若與天心契。自能成仙或成聖。三曹普度應天應。道化玄功自廣達。

        人出生之初性本是善良的 但隨著時間ㄉ發展 所處環境之不同 所受教育之差異 以及生活習慣等彼此間之差距就日漸增大。人得天地之交感稟天五行之炁而化生 故說天地生人 人得天地之靈 其靈性本善 可惜靈降凡塵後 隨著智慧漸開 知曉世情 或為物慾所蔽 或為七情所染 或為貪/嗔/痴愛而喪失其心性 或為酒色財氣而失其德 。但人之本靈究竟來自天地 是天地之間ㄉ代表 天不說話而人能說話 地不能做 人能創造 人和天是相通ㄉ 合乎人道就是何天道 合天道則是人之心與天之心相契合 。如能順天 天就應你 逆天就降災 人若順天裡而行 則必定昌盛 。若逆天裡而行者 必敗亡也 是故：人心若與天心相契合並一眛行善 自能修成正果而為仙聖也。現在為三曹譜度之期 上可度天上河漢星斗 氣天諸仙  中可度人間芸芸眾生  下可度地府幽冥鬼魂 此時期乃應天運而行 以道理ㄉ感化而代替古人修道之玄奧功夫 則可廣闊地達到大道。

莫因歷劫罪業深 遂致難償冤業債 返本還原啟玄微 認理歸真堅修志 。從此說法明大道 應予信奉而勤修。

        千萬不要以為曾犯過很多錯誤 經歷劫厄/業障太深而覺難以償還冤孽之債 。須知大道是光明ㄉ 祂照耀著塵世間 人人可見 人人可修 大道甚易行 人生片刻也不能離開祂 ～道～。人縱然一時為私慾之魔力所淹沒 但因人有良知 （本靈）只要堅心勤修正道/ 正法  自會大放光明  驅逐魔道/外道  喚醒人ㄉ靈性。萬物之中最靈  修煉易容易 靈是從『 道 』而來  勤修天道就可以得到靈ㄉ力量 但必須「錬心」 鍊心必須套住心猿意馬  亦即是要 遵守戒律  不可逾越。 並要時時刻刻ㄉ接近道  使你 ㄉ精神永遠聚在一起 而不分散  自可還你本來之面目  以啟開玄妙微奧ㄉ真理而得到清淨無為ㄉ真性。

道也者天下為公 由天道而接地道 由地道再接人道 此乃大道莊也 所以一心若二念 三毒染成難脫苦海 貪嗔痴者最難醫。

        到此為止 之前所談為  淺述「天」「道」「人」之關係 後章將要談到*自古混元未開則有道*  道之理乃大公無私正直之大道  絕無偏私。  道在天為「理』～賦於人為「性」大道化育萬物 人秉受大道 得天地之孕育與滋長  由天之道理而接地之道理  由地之道理再接人之道理  此乃大道理  像一條平坦ㄉ大路 然則要達到天道  必須由人道修起 再修地道 始能得「天道 」。人道即是人本主義 為專修作人ㄉ道理 主要乃修克己ㄉ功夫 要淨化自己  淨化自己本靈則明  靈明而後才能再往高處邁步 。道ㄉ表現於外即是「德  」。故「修德」即是」修道」。貢獻於社會是位發揚「地道」之精神  人與人主要是依賴於『愛』ㄉ力量  愛是結合人群ㄉ原動力  因此兼愛是發揮地道ㄉ基本力量  故修道者：首重克己～淨化自己  培養浩然正氣  進而兼行善功  再升華為肯為社會/國家/人群犧牲 。此責人道接地道也  修天道ㄉ功夫再昇化  昇化ㄉ功夫又在「無為」 無為ㄉ功夫在勿我兩忘  此為*至誠*之由來。所謂至誠則是抱一 抱一不動就是一心無二心  專於一心 至誠可以通神  所謂「心誠則靈 」。一心若有二念就能染成三毒  則難脫離苦海。人類痛苦之根源 一切煩惱都由它而生 人常為此而毀滅了自己  由此三毒反覆作祟  不僅使人生受盡苦難 死後還要帶罪孽墜入輪迴  是故修道應培養寬恕 慈悲之心  光輝純真無私ㄉ本性 修身對內 功德對外 內外兼修 天道自然可得。

                                             ～有緣再續～感恩『無極真元』～

淺談 無極 太上混元真經   續（二）

         經文： 上天能覆物。下地能載物。萬物眾群生。盡受覆載恩。『凡外具有形。有質之體者。其內著有相。有相之跡者。合還本返原。均沒有烏有。

   上天能覆蓋萬物，化育萬物，下地能負載萬物，生育萬物，萬物能與眾生靈盡受天地覆載，化育生育之恩情。凡外表具有形狀，有質之物體者，內有顯明之色，有相之跡者，則不論有形/無形ㄉ東西，最後都將自然消滅，皆回到其原來，均化為烏有。如人ㄉ靈性來自*無極天*～故人能修得清靜/圓滿之*真性*，死後可返於無極天，自何處/何天下來～可再返於該處/該天？而人之體則自然消滅歸於土。

      此為提示世人應了解五蘊ㄉ存在都是空ㄉ，外在所有一切有形ㄉ存在指ㄉ是*色相*，內在無形指ㄉ是精神方面ㄉ感覺/意志/知識，而這修有形ㄉ東西必將毀壞，無形之精神作用，則隨時間ㄉ轉變而消逝！

         經文：天地之定理。無偏亦無私。如三清五老。神超於六合。亘古而長存。似太乙金仙斂氣於三界。歷劫而不壞。悠然配元會。神氣永不滅。

    天地所定之至理，無偏亦無不自私，此至理即是『道』～上天之道化世界是無私偏ㄉ，天地陰陽四時日月,星辰云氣飛禽走獸，凡有生命之物，皆取之於『道』，而『道』也不減少，全都合併於『道』～道也不增多。如『三清道祖』/『五方五老君』其神氣，天地之至理，都超出於六合，天地之外，亘久而長存。天地之至理又叫『道』。『無極老母』聖示：亘古之初,未有天地之前，原是一片太虛，太虛者～虛而無物～在虛無之中混然產生一粒種籽，此*種籽*好似一股力量，但無形狀亦無固體，亦無聲/無臭而永遠常在。茫茫而不明，不分晝夜，周流於宇宙之間，毫無罣礙。祂（天地之至理）是創造天地萬物之老母，故號其名曰『道』。

   『 道』既無形無體，恍恍惚惚，彷彿裡面有個象，有彷彿有個物，彷彿是有精,其精甚真，其中有信，自古至今藉此*道*可以看到萬物，一一而化生。道生一/一生二/二生三三生萬物，由此而累進，生化千千萬而之無限。此道比天地早有，比天地之生存更久遠，永遠不變其本質，能適用萬物！鳥得之而能飛/魚得之而能又游/獸得之而能走/人得之故能生存，萬物得之以生，百事得之以成，人皆用 *祂*～而不能見其形。故上天之道化世界是無私無偏ㄉ，萬物皆由此而起。如三清/五老 得上天無極之道，其神氣超出六合，又似太乙金仙收其神氣於三界之中經過劫期，神氣能仍然不壞而配合偏地歷經三十二萬九千六百年唯一終之元會，其神氣仍然永遠不會消滅。所以：道之高～高而不能察看～身而不能測量。

         經文：鴻濛既判肇陰陽。坤地乾天已定位。萬物秉氣而化生。世界從此而造成。萬物之中人最靈。實乃天地之精英。

    無極之道炁 聚集成唯一炁，始啟開自然之氣，自然之氣既然判定形成，乃肇陰陽之象，陰陽動以*坤為地*/*乾為天*而定天地之位。萬物得其兩炁合而化育生長，變化無窮。乃從此造成大千世界。人稟天地五行之炁而生，故萬物之中，以人性最靈，實乃天地之精英，因之人要學道易成，不可迷惑於酒色沉淪於名利，著相於外道，行忠孝廉節以修其身，養其*真元*,修性命陰陽，以物其真道。

    ～再續（二）

淺談* 無極太上混元真經 *：

        太上混元真經：是天道之奧秘，包羅萬象從混沌未開,，從乾坤未定之前至現今之社會，世人應信受奉行之真理，是『 無極』 之秘本。經文中以淺白文字，闡明奧妙之真理，論述天道雖玄妙難懂，但乃為有志學道者必知之概要/知識，教示修道者必須奉行之道理，如能了悟經意，不只是修道人，上至神先下至鬼魂皆可修道成道。

       在宇宙未開，太極未分兩儀，天地日月尚未形成之太元之前，謂之『 無極 』。在此 無極 即有混元之一炁，此一炁亦謂  先天道炁 ，是無形而能生育大地，無情而能運行日月，無名而能長養萬物。因它乃是無名， 道祖 則勉強將其稱為『 道 』。道 是先天道炁，亦是天地之元精，天道之原始。

                 經文  『 元始天尊曰：無極生太極。太極生兩儀。兩儀未分時。其炁尚混沌』。

        元始天尊說：無極生太極經過八劫ㄉ時間，陰陽兩儀才分開,兩儀未分之時其炁其元，混混鈍鈍。猶言 無極 乃生出天地，所以未分天地之時，初名叫「混沌之世」，此世無有日月天地風雲雷雨山川草木飛禽走獸以及魚鱉昆蟲之類，且日月未明/陰陽未分，天地何而為一，清濁不分，昏昏濛濛，故說：混沌就是『 無極 』。

               『 玄元聚一炁。始肇啟鴻濛。分陰陽之象。乾坤始定位』。

        無極之幽遠道炁，聚焦而為一炁，始啟開自然之氣，而分陰陽之象，始定天地之位。則說 無極生太極 ，太極而生陽，動極而靜，而生陰，靜極復動，一動一靜為根，分陰陽兩儀，陰陽變合而生水/火/木/金/土五氣（五行），五氣順布四時謂：春/夏/秋/冬，故說道乃以太極陰陽為體，而五行運化為用，永恆實在之體，是混沌未開之精靈本體。此本體又稱「無極之精」，或謂之『 道 』。道化生萬物，變化神仙，道生天地，天地生人，人得天地之靈，是天地之代表。

               『 天地開於[子]。其輕清之氣。一萬八百年。上浮而為*天*。日月與五星。共稱為七政。乃天之精華』。

        混元真經說：天之系統開於「子」時，其輕清之氣經過一萬八百年一浮而成為天，此上浮之精華凝結而為日月星辰，則日/月及金星/木星/水星/火星/土星而為七政。

                『 地統開於「丑」。其重濁之氣。一萬八百年。下凝而為*地*。山川海河嶽。乃地支靈氣。融合而結成 』。

        地之系統乃開於「丑」時，其重濁之氣，經過一萬八百年，下降凝結而為地。山川海河嶽，此乃地之靈氣，融合而結成的。

                 『人統開於寅。有萬物之靈。氣稟於陰陽。道敦於化育。而生生不息。與天地同參。故謂之三才』

         人之系統開於「寅」時，輕清之氣上昇為*天*，重濁之氣下降為*地*，而清濁混合之氣則為*人*，其元氣受於陰（地）陽（天），乾（陽）道生男，坤（陰）道生女，二氣（陰陽）交感，化生萬物變化無窮。又說，道生天地，天地生人，人得天地之靈氣，天是一大天，天有日月，人有耳目，天以日月為陰陽，人以血氣為陰陽，天有三百六十五度，人有三百六十五骨節，天有八萬四千星斗，人有八萬四千毫毛孔竅，天體圓，故，人之頭圓以象天，地體方，故，人之足方以象地，因此萬物之靈，人與變化運行不息ㄉ天及生育萬物之地同參而並列稱為*天/*地/*人三才。

（一）待續！

孚佑帝君後五品仙經（觀心去妄品第一）

文章分類：未分類資料夾 2009/11/24 09:25

觀心去妄品第一：

               演說經典真人說：欲說輪迴     先修大道    欲修大道     先修關心又須身不妄動    心不妄想 

   眼常返 聽     耳常返聽     鼻常返嗅     舌常返嚐    久久靜坐     自然心火下降     腎水上升。    太

上曰：人能常清 靜      天地悉皆歸。    又曰：內觀其心     心無其心    外觀其形    形無其形     遠觀

其物    物無其物   三 者既無     惟見於空。      初學玄者～ 從此悟入。       道德經曰：渺兮冥

兮     其中有精    恍兮惚兮    其中有 物。     吾常曰： 渺渺冥冥生恍惚    恍恍惚惚結成團    團乃真

鉛    此是先天    此是藥物也。

                 當此之時    如雞包卵     默守黃庭    還中靜坐     坐之久久    一股熱氣由尾閭ㄦ升泥丸    需

用意送至*丹田*     溫養之功     如龍養珠      如母育子     不可頃刻時忘     三年不漏    可結下丹。 

     修仙之士    一在有恆      二在有信      再宜多積功德      自無魔障來侵     又要虛心下氣     訪問高

真    指示「玄關」。     世人宜假不宜真    難度長生上品經      不免天機 重洩漏     靈單只是炁和

精。     口訣揭露出     祕密妙玄文    世間學道者     不可視為輕。。

見性保命品第二：

                爾時純陽真人告汶江弟子曰：修真之士當知性命。    何謂之性：靈光發現也。    何謂 之

命：一氣充周 是也。    姓無命不立    命無性不存     性命則當雙修也。     經曰：性在天邊    命沉

海底     天邊者～頭上* 泥丸*     海底者～臍下丹田     丹田有三：上丹田：元神居之    中丹田：元

氣藏之     下丹 田：元精寓 之       太上曰：神以炁生    精以炁盈    知其神氣    可以長生。     施

肩吾曰：氣是添年藥    心 為使氣神     欲使行炁主    便是得仙人。     子思曰：道也者不可須臾離

也     可離非道也。      吾故曰：只修 性不修命     此是修行第一病     只修祖性不修丹     萬卻陰靈難

入聖     達宗命～迷祖性 ～恰似鑑容無寶 鏡       性命二者不可離    權握家財無主柄     寂然不動吾

心之體      感ㄦ逐通     吾心之 用     修仙之子     照 此行動     自獲結丹     耳：不聽則精在腎     舌：

不動則神在心      目：不視則魂在肝      鼻： 不嗅則魄在肺     四者 無漏     精氣與神自然居於丹鼎

矣。

雲林古坑～建德寺*地母廟*～主祀：～無極虛空地母娘娘～

知識問題 |

請問：呂純陽祖師後五品仙經之概要

發問者：發問時間： 解答贈點： 回答：

學修經驗傳承KKK ( 初學者 5 級)

2009-11-23 00:42:22 ( 還有 1 天發問到期 )

23 ( 共有 9 人讚助 )

意見： 2 1

 

請問：呂純陽祖師後五品仙經之概要，請有修持經驗ㄉ朋友提供經驗與說明。

 

001

回答者：代表知識團： 回答時間：

捍衛 ( 初學者 4 級 )

無極天靈靈修研討

2009-11-23 12:56:57

 

孚佑帝君後五品仙經（觀心去妄品）第一：

演說經典真人說：欲說輪迴，先修大道，欲修大道，先修關心又須身不妄動，心

不妄想，眼常返 聽，耳常返聽，鼻常返嗅，舌常返嚐，久久靜坐，自然心火下

降，腎水上升。太上曰：人能常清 靜，天地悉皆歸。又曰：內觀其心，心無其

心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三 者既無，惟見於空。初學玄

者，從此悟入。道德經曰：渺兮冥兮，其中有精，恍兮惚兮，其中有 物。吾常

曰：渺渺冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團，團乃真鉛，此是先天，此是藥物也。 當

此之時，如雞包卵，默守黃庭，還中靜坐，坐之久久，一股熱氣由尾閭ㄦ升泥

丸，需用意送至 丹田，溫養之功，如龍養珠，如母育子，不可頃刻時忘，三年不

漏，可結下丹。修先之士，一在 有恆，二在有信，再宜多積功德，自無魔障來

侵，又要虛心下氣，訪問高真，指示玄關。 世人宜假不宜真，難度長生上品經，

不免天機重洩漏，靈丹只是氣和精。～～演經度眾生～觀心 去妄品～～說法甚分

明，口訣揭露出，秘密妙玄文，世間學道者，不可視為輕。此為第一品。

 

參考資料 ～無極天靈靈修道法～

 

002

回答者： 代表知識團： 擅長領域： 回答時間：

無極聖道：金龍王龍ㄉ傳人網路濟世專欄 ( 研究生 1 級 )

無極天靈知識團

道教 | 風俗民情

2009-11-24 08:19:18

[ 見性保命品～第二：

     爾時純陽真人告汶江弟子曰：修真之士當知性命。   何謂之性：靈光發現也。    何謂之命：一氣充周是也。   性無命不立     命無性不存    性命則當雙修也。     經曰：性在天邊   命沉海底    天邊者～頭上泥丸    海底者～臍下丹田    丹田有三   上丹田：元神居之      中丹田：元氣藏之    下丹田：元精寓之。      太上曰：神以炁生    精以炁盈    知其神氣    可以長生。   施肩吾曰：氣是添年藥     心為使氣神    欲使行炁主    便是得仙人。    子思曰：道也者不可須臾離也   可離非道也。

吾故曰：只修性不修命    此是修行第一病     只修祖性不修丹    萬卻陰靈難入聖    達宗命～迷祖性～恰似鑑容無寶鏡    性命二者不可離    權握家財無主柄    寂然不動吾心之體    感ㄦ逐通    吾心之用    修仙之子      照此行動     自獲結丹      耳不 聽則精在腎    舌不動則神在心    目不視則魂在肝    鼻不嗅則魄在肺     四者無漏     精氣與神自然居於丹鼎矣。

  

參考資料 ～無極先天靈靈修道法～

 

 

• 2009-11-24 08:54:19 補充

  『～尋元窮根品第三～』：

• 
  爾時玄元廣法天尊     告大眾第子曰：吾今說法指示求真實     不事枝葉     如木之友根    水之有源    若不從根源窮究     如木之無根    水之無源     仰又何益。     吾嘗曰：先天一氣號虛無，運轉能教骨不 枯     先識汞根尋常子     訪求鉛本問仙姑    人人會飲長生酒    個個能成不死夫    色即是空    空即是色     朗得飛過洞庭湖      蓋此先天一炁     生天生地     生人生物     天得此炁     日以之升    月已知恆     皆此炁盤結之。     山以之時     水以之流    皆此炁之主宰     人之生也     得天之陽炁    得地知陰炁     陽鍵陰順      全體皆備！     太上曰：先天地生     有物渾成     蓋此先天之炁      無形無緒      無音無聲     又非枯坐兀守     可以明得     必也行住坐臥      來不知其從來     止不知其何止     靜之又靜。（待續）

• 參考資料 無極先天靈靈修道法～無極知識團。

 

• 2009-11-24 08:56:37 補充

  （續上）

• 
  忽然心地光明    性天朗照    一點陽光如月在空中    明鏡高懸     先天發現與天濟年     與堅同體    

• 一得永恆    不入輪迴    何樂如之    修真之士     若不從此下手    縱經多年用功    亦 又何益     若是有為     即名*有漏*     無為斯無漏矣。      惟此先天一炁     可以成仙佛     可以了生死     可以超生死      可以脫輪迴     可以離苦海      蓋此炁也～在人一身      藏於黃庭之內     隱於靈台之中     通乎百脈之間    大之則包羅宇宙，小之則不異黏珠，宇宙之大猶有形容，此炁之大無可形容，黏珠之小     猶有比擬     此炁之微     無可筆擬      號為*「*原始祖炁*」*     又名虛靈之炁     仙佛修身     修此ㄦ已     聖賢演經     明此ㄦ已      學道者從此ㄦ修     自然與天地合德     日月合明     有曷不脫礬籠ㄦ超霄漢哉。。

• 參考資料 無極先天靈靈修道法～無極知識團。

 

• 2009-11-24 09:16:04 補充

 

• 序：        呂純陽祖師：吾乃唐朝進士     因黃巢作亂    看破紅塵    隱居終南     得遇正陽帝君    指示還單之功     修煉之旨     精修十數年     其道大成！     ㄦ誓願普渡眾生     *吾：苦心演經說法    希望人人從此進修     則品品可以成真     法法可以了道      有何輪迴之苦～轉劫之憂～其入手也！   以吐納為初功    百日基已築穩     方可採取之功     用抽添之功     又次金煉火煉之功     脫胎出神之功     節節有節之功     層層有層層之效     不可錯亂     始能結丹丹大丹已成     天地有壞    這個不壞與吾無異也～是為序。

•  

  參考資料 無極先天靈靈修道法～無極知識團。

**夫人神好清～而心擾之**。

                         人神好清者：一陰一陽乃為人    人得一為大     大得一為天    超出天外方為夫字。

   人得天之氣下降    地氣上升    陰陽相結ㄦ成為人也。    *神*者稟父母之性    為*元神*。    受天地

之性為*識神*。    ㄦ元神無識無知    能主造化。     識神～最顯最靈     能應變無停。    元神為人之

主人翁    其神之原～出自「無極」。

                        元神：隨身之有無    從父母受胎已得其生    凝於無極之中央    主宰生真造化。    當十

月胎足   瓜熟蒂落     元神從無極ㄦ下    ㄦ識神～趁此吸氣隨吸ㄦ進     以為受胎與元神合ㄦ為一  

  同居於心     從此以心為主    ㄦ元神失位？    識神當權。     七情六慾晝夜耗散      若元神耗散以

盡      地水火風    各自分馳     則其身將近嗚呼哀哉。     若一生以*識神*為自己之真性     ㄦ捨身進

出     縱有百歲高齡    不免大夢一場    必有鬼卒押至地獄     將平生之善惡照簿賞罰。

                      因此：元神本好清靜     無奈人心之識神好動    時常以擾之    不能清靜。    因不能清

靜      朝傷暮損漸磨見虧     元神一衰ㄦ百病相攻     無常就至矣。     奉勸大家～要曉得*人身*難

得      大道難逢～正法難遇     今得人身當三生有幸     切莫混沌過一生。     要視*性～命*二字為

重     ～識神/元神～當分辨清楚？    真身/假身    當知曉分明     人心/道心應當重視修持。    切不可

以**『**人心當道心～以識神當元神～以假身當真身**』。～共勉之～

                      修道/修行/修持/要從根本修起     根本是心～是念頭     只要您心善～念頭/觀念善良     沒有轉不過來,迴向不了ㄉ冤業因果     也沒有化解不開ㄉ災難障礙。      就像一棵大樹      心～是根本    身/口～是枝葉      您在枝葉上修行     ㄦ根都爛掉了     還是沒有效果ㄉ     把根～救起來     枝葉就不難會轉為茂盛。   

                        『～改造命運～修福積德//祝福大家～無極平安』～

                   金鋼經:"若以色見我    以音聲見我    是人行邪道      不能見如來"。      ps:1修持者在默默ㄉ修行    不能刻意ㄉ追求    而才能應事ㄦ顯現出來神奇ㄉ感應    如果刻意ㄉ追求神通ㄦ修行    那就沒有這種感應    因為：追求~就是淺意識    既有"淺意識"則所顯現出來ㄉ神奇感應就不靈光。    ps2:"色：形象(著相)見我     讓我看見"之意。

                    『道德經』"上這麼說:   "為學日益   為道日損   損失又損    以至於無為    無為ㄦ無不為矣"。 ps:所學ㄉ越多～知道ㄉ知識越多      修行者能把慾望每天損掉一些      日損又損     腦袋已經隨時能保持真空妙有    沒有妄念     那就是自己ㄉ元神要出現了！     這時候就能無為ㄦ無所不為    就事應事    ㄦ能常應常靜了。     所以說:神通不是特意追求得來ㄉ     也就是一個重點:"不生妄念"?     有些人雖知道要修     但內心ㄉ私慾太重     貪小便宜喜歡計較     總想付出一點點ㄦ得到很大很多收穫     不知:這私心一起就會埋沒"靈性"?       靈性被遮蔽～業障一來就玩完了。 外靈入侵了～氣機就不好?    外靈一入體～仙聖神佛就不能也不會接近您      這時候：修持程度/境界較好ㄉ朋友也離去了 ～您怎麼辦？