【譯文】老子說：「人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大「道」而運行變化，排列時序；大「道」則依據自然之性，順其自然而成其所以然。」

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您提問：：*人法地，地法天，天法道，道法自然*這句話出自何處？

出自於《道德經》第廿五章

全文：
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
　　吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

註：

1.  有物混成：
物，為存在於天地間一切有形體的東西。
因為『道』過於深奧，難以形容，所以借「物」來做個比喻，以形容它。此「物」泛指無形體的東西，有如空氣一般。
混成，就像空氣般的聚集，而逐漸形成事物，到最後又有具體的東西產生。

2.  先天地生：
人生活在天地間，很自然地認為天地是最根本的存在。科學的觀察更為細膩，認為能量才是一切的根本，在天地存在以前就已經存在了。

3.  寂兮寥兮：
寂，無聲也。寥，空虛也。兮者，在於感嘆也，感嘆該物的神奇奧妙。

4.  獨立而不改：
獨立，就是不依靠任何事物。改，為修正錯誤，改變也。
此是說它獨立存在，而且永不改變，即使它組合成萬事萬物，仍然沒有改變它的本質、它的本體。

5.  周行而不殆：
周，密也，普遍也，環繞也。殆，危也，竭盡也，引伸為疲憊也。
這是說它普遍存在，環繞在宇宙中，而且永不竭盡，永不疲憊。

6.  天下母：
天下，泛指天地萬物，甚至包含宇宙。母，有根源、根本之意。

7.  字之曰道，強為之名曰大：
名，稱呼也，引伸為指稱、形容。
大，是在體積、面積、容量、數量、強度、深度、力量等方面超過一般，或超過比較的對象。
『道』就這樣衍生而來，也就是前述的能量；因為它無所不在，充滿整個宇宙空間，所以勉強說它很大。

8.  大曰逝，逝曰遠，遠曰反：
反，通「返」，回也，還也。
由此一順序「大、逝、遠」來形容它的大，越朝遠方消逝越遠，但遠到了極處，又開始返回。
這也說明宇宙是個橢圓體，不論是幾度空間，最終還是會返回；屆時星體有可能相互碰撞，毀滅伴隨著新生。

9.  人亦大：
人為什麼也很大呢？與天地相較，明明跟螻蟻一樣，沒有多大分別；老子卻將人跟天地相提並論，說人也很大。我想在於人是萬物之靈，可以覺察天地間的一切事物，甚至瞭解整個宇宙，所以說人也很大。

10.  域中有四大，而人居其一焉：
域，為需持戈守衛之土地，邦國也；在此泛指整個宇宙空間。
老子再次提醒人也很大，要人自我勉勵。

11.   人法地，地法天，天法道，道法自然：
人居住在地上，順著萬物的生滅而生滅，所以應該傚法地的運行。地隨著天的變化，在各地都有不同的風貌，所以地法天。天的變化受太陽的影響，而產生影響力的因子，即為能量，所以天法道。道只不過順其自然而已，所以道法自然。

譯：

　　有種東西在混沌之中形成，在天地誕生之前，就已經存在。它寂靜無聲啊！空虛無形啊！它不依靠任何事物，獨立存在，並且永不改變；它循環運行，而且永不疲憊；可以作為天地萬物的本源。
　　我不知道它的名字，只好為它取個名字，叫做『道』；若要勉強為它來形容，可以說是「大」。大得無邊無際，又可說是「逝」；消逝得無影無蹤，也可說是「遠」；遠到了極處，就說是「反」，又返回原處。
　　道無所不在，因此很大；天為日月星辰所羅列的空間，因此很大；地為生養萬物的場所，因此很大；人為萬物之靈，所以也很大。在宇宙之中，有前面所說的四大；那人就位居在其中的一個。
　　人應該傚法地，地傚法天，天傚法『道』；『道』則完全順應自然，自然而然，無為而為。