主旨: 假如真有佛 ~ 你損失了什麼?
文: 妙智比丘尼
多年前一天,有個中國的學者在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。
當聽眾感覺他言之有理時,他便高聲向佛祖挑戰說:「佛祖假如你果真有靈,請你下來,在這廣大的群眾面前把我殺死, 我們便相信你是存在的了!」
他故意靜靜地等候了幾分鐘,當然佛祖沒有下來殺死他。
他便左顧右盼地向聽眾說:「你們都看見 了,佛祖根本不存在!」
有一位婦人,頭上裹著一條盤巾,站起來對他說:
「先生,你的理論很高明,你是個飽學之士。我只是一個農村婦人,不能向你反駁,只想請你回答我心中的一個問題: 我信奉佛多年以來,心中有了佛的慈悲感恩,十分快樂;我心中充滿佛法給我的安慰祥和;因為信奉佛,人生有了最大的快樂。
請問:假如我死時發現佛根本不存在,我這一輩子信奉佛,損失了什麼?」
學者想了好一會兒,全場寂靜無? n,聽眾也很同意農村婦人的推理,連學者也驚嘆好單純的邏輯,他低聲回答: 「女士,我想你一點兒損失也沒有。」
農村婦人又向學者說道:謝謝你的回答。
我心中還有一個問題:「當你死的時候,假如你發現果真有佛,是千真萬確,也有天堂和地獄的存在,我想請問,你損失了什麼?」
學者想了許久,竟無言以對!
我們因不明白自己之本性 所以才會終日心外求法 因此而患得患失 如果能自悟自性 又何必自悔自惱呢?~**人法地,地法天,天法道,道法自然**。 千思萬覓終生妄 獨守一真道自成 且道如何見真性 行住坐臥在其中 萬始劫來賃屋住 至今誰識主人翁(本靈)。
其實修行就是內觀 也就是*君子慎其獨*的功夫 當一個修者清淨無為時 就不會受到外形(六塵妄相)/遠物(有形色法)/無形心法的干擾障礙影響了。 知見會影響了修行的上限 心量會決定修行的廣度 而動機更影響了修行的態度。
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最有價值的人 不一定是最能說的人 老天給我們兩隻耳朵/一個嘴巴本就是讓我們多聽少說的~善於傾聽~才是成熟/領悟之人最基本的素養。
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