太上老君說常清靜經
老子簡介:
老子姓李名耳字伯陽諡曰聃，為太上老君所應化，道教之始祖。太上老君，亦即是「太清道德天尊」，與玉清「元始天尊」、上清「靈寶天尊」，合稱為「三清道祖」。
自古以來，老君曾多世應化，在燧人氏時，號惟用子，教其觀星辰，分春夏秋冬四季歲月，並教以火烹飪、結繩、冶陶製器; 在伏羲氏時，號鬱華子 教其畫八卦、起天干地支、制禮樂嫁娶，作宮室以代巢穴; 在神農氏時，號大成子，教其種百穀、明藥治病; 在祝融時，號廣壽子，教其冶石為鐵，造鐵器刀斧; 在黃帝時，號廣成子，授之以「自然經」、「陰符經」; 在少皞時，號隨應子; 在顓頊時，號赤精子;在唐堯時，號務成子; 在虞舜時，號尹壽子; 在夏禹時，號真行子，授之以「靈寶五符治水真文」; 在商湯時，號鍚則子，說「長生經」。
商末陽甲十七年，老君自太清仙境分身化氣，寄胎於玄妙玉女腹中，經八十一年，至武丁庚辰年，從聖母左腋降生，生而白髮，故名「老子」。
商紂時，自號燮邑子，受文王邀請而為官，後文王子減商建周，至周昭王時，老子辭官返鄉，途經「函谷關」，遇大夫「尹喜」。尹喜善觀天象，知乃大聖人至，遂求拜為師。後「老子」即於函谷關內手著「道德經」留傳於世，後尹喜亦得道，老君賜號為「無上真人」。之後老子西出函谷關，度化各國去矣。
**太上清靜經**
太上老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰「道」。 夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。 清者濁之源。動者靜之基。 人能常清靜。天地悉皆歸。 夫人神好清。而心擾之。人生好靜。而慾牽之。常能遣其慾。而心自靜。澄其心。而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。所以不能者。 為心未澄。慾未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。慾豈能生。 慾既不生。即是真靜。 真常應物。真常得性。 常應常靜。常清靜矣。 如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。 雖名得道。實無所得。 為化眾生。名為得道。 能悟之者。可傳「聖道」。
太上老君曰。上士無爭。下士好爭。 上德不德。下德執德。 執著之者。不明道德。 眾生所以。不得真道者。 為有妄心。 既有妄心。即驚其神。 既驚其神。即著萬物。 既著萬物。即生貪求。 既生貪求。即是煩惱。 煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。 真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。
『清靜經』註釋
先天一道章第一
太上老君曰：
據混元圖記載：「老君無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存，隱顯莫測，變化無窮，無為自然，永劫綿綿，陰翊皇度，玄之又玄，普度天人，不可具述。」 老君雖累世化身，但未有誕生之蹟，到了商朝第十八王陽甲之時，乃分神化炁，寄胎於玄妙玉女八十一年，至武丁庚辰年二月十五日卯時，從聖母左腋降生，誕生之地，即古之楚國苦縣瀨鄉曲仁裡，即現今之安徽省渦陽縣渦河北岸十二里鄭店子村，有遣址名曰「天靜宮」又名中「太清宮」在焉。 太上道祖誕生之後曾在商朝為柱下史的小官多年，後將道法傳授給涵谷關關令「尹喜真人」，著有「西昇經」，並接受孔子多次來訪問禮，而將道法默傳於孔子，如今仍可在孔子的著作中，尋出「道家修真」有據隱而未能直言之真訣妙法， 至於他完成一部巨著「道德經」後遂西出涵谷，到西域印度等國弘法利生，無量功德，難可備述。本書清靜經，乃係太上老君另一巨著，不知始於何時。
仙人葛玄仙翁曰：「吾得此道，曾誦此經萬遍，蓋此經乃是天人所習，本來不傳下士，吾昔受之於「東華帝君」，東華帝君受之於「金闕帝君」，金闕帝君受之於「西王母」，皆係口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之，上士悟之，昇為天官;中士悟之;南宮列仙;下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。」 左玄真人曰：「學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其人，然後玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。」
此經之無比珍貴，於葛左二真人之言中可知，吾等後學，實應熟讀細參，默修默證，度了自已，再度眾生以及列祖列宗可也。下係經文淺釋。
『大道無形。生育天地』。
道的解釋，是沒有天地以前，有一個沒有形狀的最高能源，它獨立獨存在太空中周行不殆，現在世間所有有形有像的後天萬物，皆是由它所生，它是不可名狀之物，而又大而無外，故名之曰『大道』。 這個大道：永恆不滅，萬天萬地，從它而生，由它而養，最後由它化解，還元收場，它是萬有之源，萬化之本。
『大道無情。運行日月』。
人有喜、怒、哀、樂、好、惡，種種妄念，皆是從一個「情」字之中幻化而發出，對外才有不同的表現，然而不可名狀的大道，雖然萬有都在它涵蓋包容之中，但它則是一視同仁，沒有半點偏愛及私護，觀乎銀河大宇宙中，無際無邊無盡無量的日月星宿，浩浩蕩蕩共同在大宇宙中旋轉運行，沒有止息，也沒有偏差，試思言種充沛的能力及作為，是誰給它的呢?那就是沒有一分一毫私情的大道。
『大道無名。長養萬物』。
有了大道之後，初生先天一炁，再生遍滿太空的元氣，後生環繞地球的大氣，元氣大氣交配，而產生不可名狀的萬物，長養所有的萬物。
『吾不知其名。強名曰道』。
這種大道，是萬有出生的根源，就連「太上老君」也不知道它真正的名字為何，勉強給個名字，字之曰「 道 」。
總釋：
此章是「道祖」教人知道什麼是萬有的根源，而這個根源，是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，它是天地萬有出生之窩及運作長養的唯一操持者。沒有它，世界將是冥頑不靈，毫無生理及生機之可言，凡是有智慧的人士，應當觀察它的永恆常存，而向它去學習，這便叫做「學道」。
學它的什麼呢? 第一要學它的「無形」，所以老君教人曰「外其身而身修，忘其形而形存」。又教人曰「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患」。 第二要學它的「無情」，無情就是無念，就是沒有七情六慾，能沒有七情六慾，心地才能清靜，本性才能永住。 第三要學它的「無名」，名是名字，萬象萬名，皆從無名中生出，修行的人如果能做到捨去有形之身，忘掉肉體之我，即是大道無形之功夫;能做到一念不動，心地圓滿無缺，有如十五之月，中天之日，即是大道無情之功夫; 能做到上述的無形無情之後，在你性海無波之中，到了無一物可思，無一事之可言，不可名狀的元始先天境界，這個境界，即是神仙及萬有之根，到了這裡，便是不可名狀所謂無名的大道之體了，到此則萬褔併臻，圓滿無缺，常此涵養下去，經過了千變萬化，先天大道必然有成了。『一』
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