『修行是在修正自己 ~ 不是改變別人』：
修持就是：從內心開始～修正自己、修持就是徹底改變自己的習氣讓自己做一個有理性、有智慧的人。 改變自己面對環境的心態？那麼再惡劣的環境都可以泰然處之! 這樣不但可以讓自己身心靈安樂 也可以幫助身邊的人開發內在之智慧得到身/心/靈之安逸 讓自己之靈/體得以歸原。 修行人不能寡言、那就不能也無法參與「修行」！
修持「自性本靈」非用世俗之觀點能解讀與意會？靈念之昇華、時空背景不同都會讓人不由自主的導入意識型態 /妄意而為之？是意識型態作崇、還是自我安慰的想法、確實有疑慮？堅定心意正心正念正念去修道。而清心寡慾真能抵得過現實生活的問題嗎？為何數千年來不計其數的修行者、而能真正開悟實修且「修道得道」者有幾人？還不是一些傳奇人物、不實名諱小說神話雕造之傳奇人物、進而誤導部分用心良苦千里尋師之輩、更用法術(五術：如符水/乩童/外靈/符令法術助長其陰氣與神棍/通靈者等藉機斂財而已。(此現象任何宗教信仰、皆有之)。 然今日之世、學道者每於信道之餘、仍不少醉心於利鎖名疆之境界、幻聽幻景幻夢如常？六欲不能蔽、逐使七情常擾道心。聞有信道篤道之後神必助我？以一信之念而獲神佑者將有所幻夢寄於神仙以冀藉此而獲富貴？倘若不能達於願或處境失常、則怨道之不神、神之不靈啊？ 因此之故：每有原本篤信之士而此與道背離。不明究理者、除自怨之外也怨及神祇佛菩薩？ 須知： 道之成～非憑"信/"篤便可成？ ”行"乃道之"軌"、"修"乃道之"本”也。不修/不行、只憑ㄧ信念、又如何能修道得道? 藉神仙以邀福祿、學道而患貧窮、此非道也！外欲求其福～竭道以行、則真福樂於道上也！ 『行而不見其真、行之不全也、修而未見其法、火候未至也』、若一二之失、處境不常而怨於道？非道子之所為也！大家好好用心、信之於"正道"、行之於"正法"、用之於"正信"、處之於"正念"、成之於"尋源歸根"。 「尋源窮根、靈脈歸源」
陰魔 : 其實不止五十種，五百種、五千種、五萬種、五十萬種都有。 每一種又可以分出來十種； 若細分析起來，千千萬萬種都有。 歸納起來，什麼叫陰魔呢？ 本來是沒有什 麼東西的，它就是一股陰氣。 這股陰氣從什麼地方來的呢？ 也就是從我們每一個人的陰念來的。 這股陰的念就是屬於貪、瞋、癡之類的念，所以就生出來色、受、 想、行、識，那每一個蘊裏頭就生出來這種種的陰相。 這種陰相是功夫到了，它必然現出的一個情況。 你若功夫不到，想有這個陰魔，也沒有的；你若到了，它就現出來。 現出來那也不要緊的，不用說是怕著魔了。不用怕 ~ 那怎麼樣呢？ 陰相現出來的時候，你能處之泰然，好像沒有那麼回事似的——見如不見，聞如不聞，都要視而不見，聽而不聞，嗅之無味。 你能不入色、聲、香、味、觸、法，這個陰魔它一點辦法也沒有了。 你若能沒有貪、瞋、癡，也就把這陰魔都降伏了。 沒有自私、自利、 有所求、有貪、有爭這五種的毛病，什麼魔也沒有辦法你。 所以我們各位現在研究，不要說研究這陰魔就怕魔了。不需要怕，它這一股氣就像什麼呢？這也是用一個粗的比喻，什麼呢？就好像我們燒熱水一樣，水燒滾了，它會有熱氣出來。那熱氣一出來了，就是水開了。 你修行有魔現出了，那個魔的現出也正是因為你自性裏頭那個陰念、陰氣所幻化出來的。 雖幻化出來，你能不為它所搖動，也就沒有事了。 好像你燒開水，那熱氣出來了，這沒有什麼奇怪，等它出過去了，那水就可以喝了。 人有這一股魔氣現出來了，就好像鍛鍊這個金，精金剩下了，那金裏頭的渣滓都鍛鍊出去了。 修道也就像鍛鍊真金一樣的，所以說：「真金不怕洪爐火。」 你要煉出精金來，煉出金剛不壞身來。 金剛不壞身就是要時時刻刻，念茲在茲地用功修行。 你用功修行無論修到什麼程度上，也不要生歡喜，也不要生恐懼心，這是修道人最要緊的一個根本解決魔障的辦法。
「真」藏在「假」之中 ～ 而「假」不在「真」之外！ 無「假」則不能成「真」！ 無『真』不能化「假」。此應證在「道 祖：老 子」清靜經中所言： 「常應常靜 ～ 常清靜矣」！ 於殺機中盜生機 ～ 於波浪中穩舵槁、果能不迷 即是真常 雖終日應物 、未曾應物處於無事之境 、而不為萬物所移。
功德：對於道法之幫助無可淪比 ～ 真心做功德除了效果之外、對於一位修者的內氣有很大幫助 、當修持之功力無法提昇時、此大都因為功德之不足、即修真之路被阻擋了！ 一位修真者若嚴重欠缺「功德」、則「修真」之路一定會被「因果與業障」阻礙！會被「因果與業障」阻礙！通常～正道之修持、阻礙總是特別多、原因無它～你想「修真」必須「真修」、這「真修」必定有種種之阻礙！種之阻礙！沒有「阻礙」即非「真修」！「無債一身輕」～妳背著前世與累世之因果與業障、將如何修持？ 人的身體構造就如同一個小宇宙（小天地＝宇宙之縮小版）與大宇宙想要結合談何容易？ 『大學之道在明明德、在親民 、在止於至善』～ 這「至善」就是「功德」！缺了它、你將一籌莫展！
～『尋源窮根～早日歸原』～
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