呂純陽祖師:『孚    后五品仙經』

 

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     第三:

 

                           爾時玄元廣法天尊、告大眾弟子曰:『吾今說法只求真實、不事枝葉、如木之有根、水之有源,若不從根源窮究、如木之無根、水之無源、仰又何益。』   吾嘗曰:先天一炁號虛無、運轉能教骨不枯、先識汞根尋蒂子,訪求鉛本問仙姑,人人會飲長生酒,個個能成不死夫、色即是空、空即色、朗然飛過洞庭湖、蓋此先天一炁,生天生地、生人生物、天得此氣、日以之升、月以之恆、皆此氣盤結之。  山以之峙、水以之流、皆此氣主宰之、人之生也、得天之「陽氣」、得地之「陰氣」、陽鍵陰順、全體皆備、 『太 上』曰:「「先天地生、有物渾成、蓋此先天之氣、無形無緒、無音無聲、又非枯坐兀守、可以明得、必也行住坐臥、來不知其從來、止不知其何止、靜之又靜、忽然心地光明、性天朗照、一點陽光如月在空中、明鏡高懸、先天發現、與天濟年、與堅同體、一得永得、不入輪迴、何樂如之、「修真之士」若不從此下手、縱經多年用功、亦又何益、若是有為、即名有漏」」無為斯無漏矣。   惟此先天一炁、可以成仙佛、可以超生死、可以脫輪迴、可以離苦海、蓋此氣也、在人一身、藏于黃庭之內、隱于靈台之中、通乎百脈之間、大之則包羅宇宙、小之則不異黏珠、宇宙之大猶有形容、此氣之大無可形容,黏珠之小、猶有比擬、此氣之微、無可比擬、號為「元始祖氣」、又名「虛靈之氣」、修佛修身、修此而已、聖賢演經、明此而已,「學道者」從此進修、自然與天地合德,日月合明、 有何不脫樊籠而超霄漢哉。  以三教而言,「儒」謂天命之謂性、「釋」參本來面目、「道」究父母未生以前、皆指此氣而言之、果能有學玄者、照此行功、久久自能豁然貫通矣,真人演經已畢。

 

 

 

 

海蟾真人稽首而作頌曰:

帝師演仙經、說法度群生、明此先天氣、泄漏妙玄文、慈悲度一切、盲瞎忽然醒、爾眾諸弟子、日用宜尊行、秘之天地罪、泄之鬼神嗔。

 

 

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    第四:

 

爾時,純陽仙師在大羅宮中,觀見世之學玄者、不知玄關一竅、是盲修瞎煉,何以下手、何一入道呼。  純陽真人大發宏茲曰:世人學玄,不知性命,徒煉鉛汞、搬精運氣、不明玄關,金石草木、不能結丹、人身有寶、吾今說穿。  夫玄關一竅、或指泥丸、或指臍內、種種亂道、皆非「真傳」。  以其幽深玄遠、故曰「玄」。  以其中空一穴故曰「牝」。   『太 上』曰:玄牝之門是為天地根、蓋此竅上通乎心、下通于腎、為真息往來必由之所、故曰「玄關」。司馬子微曰:虛無一竅號玄關。正在人身天地間、八萬四千分上下,九三六五列循環、大包法界渾無跡、細入微塵不見顏、這個名為「祖氣穴」、 黏珠一粒正中懸。 紫陽有曰:此竅非凡竅、乾坤共合成、名為「神氣穴」,內有坎離精。  蓋此一竅,採取在此,結丹在此、烹煉在此、溫養在此、沐浴在此,出入在此、藥物者、真氣也、真氣為真精所為、真精為真氣所融、有此真氣、須用火候。  丹經云:「聖人傳藥不傳火、從來火侯少人知、非不傳也、用火之功以意為主、故曰火冷由意散、火起由意炎,能知陽抽陰,不怕藥不堅,能知藥救火、豈至燥金丹,火寒則添,火猛則抽。」   丹書云:自有天然真火候,不須紫炭及吹噓。又曰:以默以柔存火牲,忘聞忘見養靈胎、即孟子所謂勿忘勿助也,仙師說經已畢,時有天花亂墜,音樂嘹空。

 

 

重陽真人稽首而贊曰:

 

帝師演仙經,度爾眾迷津、玄天此竅妙、泄漏闡天文、藥物與火侯,一一說分明、世之學道者、參悟宜謹遵。

 

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陽神出現品第五:

                      火候既足、嬰兒將產、彌歷十月、脫出其胞、釋氏以此謂之「法身」、又曰「實相」,玄門以此,謂之「赤子」,又曰「嬰兒」,即所謂真種子也、即所謂主人翁也,蓋養養育嬰兒,乃「修真」之一大事,當其現形之時、須藏以默默,守以玄玄,不可輕縱出去,若一輕縱出去,恐迷途而難返,失路而忘歸、始也一步、次也數步,既而百步焉,一往一來,一呼一吸、一動一靜、一闔一辟,順其自然、始無去殼留窩之變。    吾嘗曰:「九年火候直經過、忽爾天門頂中破,真人出現大神通,從此天仙可相賀,又曰腹內嬰兒養已成,且居塵世暫娛情,無端措大剛饒舌,卻入白云深處行,陽神養老,霹靂一聲、由太玄而升天谷,即「真人」出現也、真人出現,乘飛龍駕紫霧,遨遊天外,逍遙太虛、入水不溺、入火不焚,貫金石而無礙,步日月而無影,聚則成形,散則成氣,當此之時,多積功德,汲引后學,施我法乳、善事廣作、天書宣詔,名歸上清,乘鸞跨鶴、遙步玉京、若有歸宗吾門下者,將此經典,印施百千萬本,遍布六陵八荒、吾當保奏天庭,名列仙班。」 真人說經已畢,時有諸天仙子,歡喜踴躍、異口同聲、嘆未曾有。

 

 

玉鼎真人贊曰:

 

仙師說法、五品玄文,諸神諸仙悉遙聞、成真賴此經、朝夕奉行、參悟是仙人。

 

 

 

 

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凝神定氣      物我兩忘         物我兩忘    養生的真諦也。

如何具有大智慧   沒有博大的胸懷      沒有博大的胸懷   哪來的大智慧。


 

「名」為五欲之最難破?  哪來的大智慧。  「名」為五欲之最難破?  色次之財又次之  色次之財又次之  食與睡更次之。  名心不死  食與睡更次之。  名心不死  無以入道。   無以入道。  養生有一項很重要‘~ 就是不能怕死。    怕死者陽氣不足  陽氣不足?    陽氣不足   死神就會找到你。  這就是道家所講的 : 修煉人要有英雄的氣質。   仁、智、勇三者缺不可。



至於:

         什麼是悟性?  什麼是智慧?  悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理    悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理  看待一切事物。  但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了  做複雜了。  繁和簡其實是一回事是一回事的兩個方面。   聰明的人看到的是簡單的一面愚蠢的人看到的是複雜的一面。

 

 

 

 

 

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